Meksički sveci. R. Andrew Chesnut Posvećen smrti. Santa Muerte, skeletni sv. Santa Muerte - obredi

SANTA MUERTE (Španjolski Santa Muerte - sveta smrt) - moderni vjerski kult, raširen u Meksiku i SAD-u, a sastoji se od obožavanja istoimenog božanstva, koje personificira smrt. Neka vrsta moderne thanatolatrije.

podrijetlo
Kult Santa Muerte je sinkretičan i dolazi od mješavine elemenata mitologije aboridžina Meksika (uglavnom Azteci i Maje) s katolicizmom.
"Smrt kao dio života" - stari Indijanci poštovali su bogove smrti i tame - Mictecacihuatl (Miktlansihuatl - uobičajeno u ruskom izgovoru) i njezin suprug Miccailhuitontli (Miktlantecuatli). Njihov glavni praznik bio je od 24. srpnja do 12. kolovoza. Ali Miktlansihuatl je bila više cijenjena, donijeli su joj poklone i izgradili zidove od lubanja - tsompantli. Hram ovih bogova nalazio se u središtu modernog Mexico Cityja i zvao se Tenochtitlan.
Miktlansihuatl, koja je sa suprugom vladala u 9. podzemlju Miktlana, prikazana je kao žena s lubanjom umjesto glave, odjevena u suknju napravljenu od zveketa. Crkva je nekoliko stoljeća suzbijala procvat kulta smrti još od vremena konkvistadora, ali božica je preživjela.
Za Meksikance je štovanje smrtnih božanstava u velikoj mjeri tradicionalno, o čemu svjedoči rašireno obilježavanje posebnih „Dana mrtvih“ među katoličkim stanovništvom zemlje, ali samo je među pristašama kulta stvarno štovanje smrti kao božanstva koje je sada rašireno. Prvi spomenici kulta datiraju iz 17. stoljeća.

Suština vjere
Obožavatelji Santa Muerte vjeruju da molitve Smrti mogu doći do „primatelja“ i da je ona sposobna ispuniti želje. U tu svrhu postavljaju se posebne kapele, postavljaju se statue božanstva (obično su predstavljene kao ženski kostur odjevene u svijetlu haljinu) i prave se žrtve (najčešće se alkoholnim pićima, cigarama i čokoladi podnose smrt). S naglim porastom kriminala u prošlom stoljeću, vjera utemeljena na drevnom kultu i katoličkom duhu počela se širiti u siromašnim područjima Mexico Cityja - Tepito. Atraktivno stanovništvo siromašnih četvrti, koje čine većinu sljedbenika kulta, je tvrdnja o jednakosti pred Santa Muerteom svih ljudi, uključujući i one koji se ne slažu sa zakonom.
Pristalice kulta tvrde da Sveta smrt čini čuda, pomažući da prehrane obitelj, riješe se strašnih bolesti, pomognu preživjeti u podzemlju. Odbijaju pomoć Crkvi tvrdeći da Sveta smrt nikoga ne čini iznimkom, svi su jednaki pred njom: prostitutka, prodavačica gusarskih diskova i ubojica, a Katolička crkva samo kažnjava, ali ne pomaže.
Pristalice kulta vide smrt kao neosporno u životu, prirodni zakon koji se mora usvojiti. I ona je više cijenjena od Isusa, budući da ga je smrt odnijela, dakle, ona je jača od Boga. Vjeruje se da pomaže tamo gdje su ostali sveci nemoćni.
Neke od predstavnika kulta ujedinjuje takozvana tradicionalna katolička crkva Meksika i SAD-a. Osnivač - David Romo. Prvi dolazak ove organizacije pojavio se 1999. godine.
Pristalice kulta izgradile su mnoge kapelice, u njima su zloslutne figure kostura u dugim ogrtačima s sketama smrti. Svake prve noći u mjesecu u Tepitu se održava blagoslovna misa.

Na oltaru kapele često su postavljena 3 kipa raznih boja:
1. Bijela smrt - simbolizira čistoću, nevinost. Ona se pojavljuje u bijeloj haljini i s atributima Djevice Marije: simbolika čistoće i nevinosti proturječi tradicionalnom shvaćanju smrti kao „ploda grijeha“. Otuda i drugo ime za nju - White Girl.
2. Zlatna smrt - blagostanje.
3. Crna smrt je moć prevladavanja prepreka u životu.

Župljani umjesto križa nose zlatni ili srebrni privjesak Smrti s kosom u razini srca. Zlatni amulet kaljen je za djelotvornost u paljenju svijeće, uz njega se postavlja čaša vode i čita se molitva Svetoj smrti.
Pročitajte na zlatnom amuletu:
"Oh Santísima Muerte, a ovo je činjenica da ste tamo imali slike o mojim libresima o tome da su loši peligrosi, ako imate materijal o de embrujamiento y que a traés de esta flama sagrada purifique mi cuerpo de toda salación y maldición ya que a su ve ve el amor, la paz y la obilje. Que así more ". (O sveta smrti, pozivam vas da rasvijetlite upotrebu vaše slike za mene, oslobodite se svih opasnosti, bilo pljačke ili vještice, kroz ovu svetu vatru, očistite talisman, uklonite prokletstvo sa mene, dajte mi sreću, mir i obilje. Neka bude tako ).
Da bi se nabio srebrni amulet smrti, stavlja se noću pod svjetlost mjeseca na bijelo kamenje. U rano jutro se zamotaju u bijelu krpu i, zapljusnuvši tamjan, pročitaju:
"Santísima Muerte, a te suplico que a traés de tu poder infinito compartas conmigo tus bendiciones y me libres de todos los peligros habidos y por haber, abre los caminos por muy difíciles que estos sean, que no sea presa de la traición y de la ... Gracias Santísima Muerte por haberme escuchado. " (Sveta smrt, molim te kroz tvoju beskrajnu snagu, podijeli sa mnom tvoje blagoslove i oslobodi me svih opasnosti koje su prisutne ili mogu doći, otvori mi puteve, odbaci izdaju i zavist. Hvala na pažnji Svete smrti).
Nakon toga, osobe koje sprečavaju izbjegavanje da ruke drugih ljudi dodirnu medaljon, pokušajte ga ne oprati (ili vrlo pažljivo bijelom krpom s losionom). Također je nepoželjno imati više od dvije njezine slike (broj 2 i ostale neparne slike logično su cijenjene u ovoj religiji).
Istodobno, pristaše religije inzistiraju na tome da njihov kult nema nikakve veze s crnom magijom i nastavljaju sebe smatrati pravoslavnim katolicima.

Odnosi s vlastima i drugim vjerama
Crkva osuđuje kult inzistirajući da ne postoji povezanost Santa Muertea i kršćanstva, ali budući da u zemlji postoji sloboda vjeroispovijesti, njezini pristaše ne progone se.
No, meksičke vlasti kult progone kao sotonističke, povremeno se provode represije protiv predstavnika kulta, posebno se provodi rušenje kapela posvećenih smrti. Na primjer, vlasti države Nuevo Laredo uništile su više od 30 obilaznica. Paralelno s tim, političke stranke koje simpatiziraju ovu religiju već su se počele pojavljivati, a sami župljani povremeno organiziraju prosvjede i odbijaju glasati na izborima zastupnika koji se protive priznavanju ove religije.
U međuvremenu, broj sljedbenika Svete smrti i dalje kontinuirano raste, a prema nekim procjenama, samo u Meksiku Madonnu s kosom obožava više od 5 000 000 ljudi. Pored Meksika, kult se u Južnoj Americi i Sjedinjenim Državama proširio među latinoameričku dijasporu, pa čak i među stanovništvom anglosaksonskog porijekla.

Svatko od nas je barem jednom pomislio na smrt. Što se događa nakon kobnog dana? Trebamo li očekivati \u200b\u200bnastavak života u potpuno novom obliku ili jednostavno prihvatiti činjenicu da ćete prestati postojati? Od davnina su ljudi bili zainteresirani za odgovor na ovo pitanje. To se jasno može vidjeti u mitologijama različitih naroda svijeta: u gotovo svakoj kulturi postoji Bog koji odvodi duše mrtvih u podzemni svijet.

Međutim, Santa Muerte smatra se stvarno posebnim pokretom. Podrijetlo je u Meksiku prije otprilike tri stoljeća, ime u prijevodu zvuči kao "Sveta smrt". Idejom ovog kulta smatra se štovanje božanstva koje personificira smrt. Predstavljen je u obliku ženskog kostura, odjeven u svijetlu haljinu. Meksikanci vjeruju da ih molitve na Santissimi štite od prijevremene smrti, a također su u mogućnosti ispuniti želje.

Općenito, kult je rasprostranjen i ima veliku vojsku pristaša svoje ideologije. Uz druge mitologije i vjerovanja, pronašao je svoje mjesto u slikanju tijela. Čak i izvan Meksika, ovih dana postoje tetovaže u stilu Santa Muerte.

Ovaj trend tetovaža popularan je među "asocijalnim" ljudima: lopovi, kriminalci, molji, dileri droge. Uobičajeno vjerovanje ne dijeli ili čak ne zabranjuje njihovu aktivnost. U vezi s tim, okreću se drugim silama, a crteži na tijelu samo naglašavaju njihov svjetonazor.

Razmislite o značenju tetovaže Santa Muerte:

• Sreća... I tako su u većini slučajeva pristaše kulta socijalno ugroženi ljudi. Kako bi povukli sljedeću stvar, oni se okreću božanstvu u nadi da će sreća biti na njihovoj strani.
• Zdravlje... Vjeruje se da sveti liječi od bolesti, a također pomaže preživjeti čak i u najnevjerovatnijim situacijama.
• Ljubav... Meksičke djevojke u svojim molitvama često spominju svoje muškarce i dečke koje vole. Prema njihovom mišljenju, oni su u stanju vratiti se kući hodajući muževima, kao i napraviti ljubavnu čaroliju.
• pravda... Često se žena - kostur prikazuje s utezima u ruci. Santissima nije prokleto ako je čovjek siromašan ili bogat. Bilo da ga odlikuje inteligencija, ili izuzetno glup. Ona mjeri sve podjednako. A što se tiče vraćanja pravde, ponekad čak i krivca kažnjava metkom.
• Bogatstvo... Sveta sljedbenici vjeruju da će im obožavanje sigurno donijeti novac i bogatstvo.

Nakon pregleda vrijednosti prijeđimo na stil u kojem se slika može izvršiti. Obratite pažnju na fotografiju tetovaže Santa Muerte iz članka. Crteži su podjednako dobri i crno-bijelo i u boji. Primjetno je da, unatoč korištenju svijetlih boja, ostaje određeni zamag slike.

Glavni zaplet je realistično lice djevojke, na kojem su elementi jasno vidljivi. To je tipično za nos i oči: obojani su crnom bojom. Tako se stječe dojam da je žena napola mrtva.

Slika je također ukrašena dodatnim atributima: utezima i loptom. Prvi su snaga. Kugla je mali model naše Zemlje. Ideja spajanja ova dva elementa je sljedeća: smrt je svemoćna i doći će za sve.

Nakon razvoja skice, morate odabrati mjesto za njezinu primjenu. Sve će ovdje ovisiti o njegovoj veličini i obliku. Takvi crteži dobro izgledaju na podlaktici, rukama. Možete improvizirati rukav ili obaviti posao gdje će slika teći od nadlaktice do grudi.

U svijetu postoji ogroman broj vrlo raznolikih religija i kultova. Netko vjeruje da je Božji sin došao na zemlju kako bi svojom žrtvom iskupio grijehe cijelog čovječanstva; netko naivno vjeruje da će moći počiniti štetu svom počinitelju izvodeći jednostavan ritual s lutkom; neko vjeruje da "nema boga, ali Allah i Muhammed su njegov prorok." Popis takvih apsurdnih ideja i uvjerenja gotovo je beskrajan. Ali u Meksiku, na primjer, postoji kult ... Sveta smrt.

U petak, 22. kolovoza, u meksičkom gradu Guadalajari ljudi su hodali do kipa Svete smrti - "kostura gospođe" odjeven u kapuljaču i u jednoj koštanoj ruci uhvatio pletenicu, a u drugi svijet.

Trgovci sitnim drogama traže kip za zaštitu od svemoćne smrti ili uhićenja, djeca traže brzo puštanje roditelja iz zatvora, bolesni traže liječenje, trgovci mole više prodaje, prostitutke traže zaštitu od bolesti, a bake se zalažu za svoje unuke.

Ova raznolika gomila donosi kipove svete smrti darove svih vrsta: čokolade, tekile i cigarete. Neki prisutni s crvenom ružom i svijećom. Svatko tko dođe na red da se pokloni njenom kipu zaustavi se na trenutak, klekne i poljubi prozor na kojem se nalazi slika Smrti.

"Uvijek sam se molio Djevici Mariji, ali već sam neko vrijeme počeo dolaziti i ovdje", kaže Ernesto Lopez, uspješni gusarski prodavač DVD-a koji s ponosom podiže košulju kako bi otkrio tetovažu novog objekta štovanja na svojim prsima. "Ona nas bolje razumije", dodaje.

Kult Svete smrti vrlo je popularan u zatvorima u Meksiku i na kriminalnim područjima zemlje, koji imaju lošu reputaciju zbog trgovine drogom i visoke stope kriminala. Ne postoje stroga pravila za pridržavanje kulta smrti. Svake prve noći u mjesecu u stanu u blok kući u Tepitu održava se "misa" s blagoslovom. Prije nekoliko godina u ovom je ritualu sudjelovalo nekoliko desetaka ljudi, ali sada se njihov broj dramatično povećao.

Predstavnike Katoličke crkve, naravno, ozbiljno uznemiruje sve veća popularnost neželjenog kulta. "Ovo se pretvara u pravu kugu", rekao je svećenik Sergio Roman, rektor župe Tepito. Svećenik priznaje svoju nemoć pred širenjem nove religije. "Crkva je do inkvizicije došla do određenih zaključaka - znamo da moramo poštovati druga uvjerenja. Naši stanovnici obavljaju kult Svete smrti isključivo zbog svog neznanja, bez zlonamjerne namjere, a za to smo krivi jer ne propovijedamo dovoljno “, uzvrati Sergio Roman.

Povjesničari vjeruju da se ovaj kult razvio kao posljedica širenja kršćanstva među Aztecima, koji obožavaju smrt. Širenje kršćanstva dogodilo se tijekom španjolskog osvajanja ovih zemalja. Crkva je nekoliko stoljeća suzbijala procvat kulta smrti, ali došlo je vrijeme - i u siromašnim krajevima opet hvale smrt. Otac Roman tvrdi da se kult vratio u grad prije otprilike sedam godina, a povezuje to s naglim porastom kriminala u siromašnim dijelovima grada. "To gura žive ljude u naručje smrti", jadikuje katolički svećenik.

Pristalice kulta tvrde da „Smrt čini čuda, pomažući da prehranimo obitelj, riješe se užasnih bolesti, pomažući preživjeti u podzemlju. Odbijaju pomoć crkvi tvrdeći da Sveta smrt nikoga ne čini iznimkom, svi su jednaki pred njom: prostitutka, prodavačica gusarskih diskova i ubojica, a Katolička crkva samo kažnjava, ali ne pomaže. "

Religija mafije, zločinci, narkomani, policajci, prostitutke i više od deset milijuna ljudi - Sveta smrt ne samo da obećava svakomu apologu jednak pristup, već nas paradoksalno uči da se nosimo s poteškoćama u vlastitom životu i da ne polažemo ruke na sebe. Znate taj kult iz najnovijeg filma o Jamesu Bondu i Breaking Bad. Naša meksička kontaktkinja Karina Abdusalamova, prema uputama samizdata, krenula je na izlet u dvorišta zemlje kako bi pronašla korijene i sljedbenike kulta Svete smrti i saznala u što vjeruju.

U ponedjeljak popodne stojim među jarcima koji blebetaju, vrište tropske ptice i vade činčila na glavnom tržištu vještica u Mexico Cityju, Sonori. Slikoviti seniori u vezenim suknjama impozantno koračaju između redova bijesnih životinja, birajući ili kućnog ljubimca za svoje unuke, ili dobro hranjenu žrtvu za svete obrede. Krećem prema trgovinama čarobnim svijećama, vuduo lutkama i plastičnim bebama Negro Yoruba. Napokon, među napunjenim smiješnim vjevericama i sušenim šljokicama pronalazim je - Santa Muerte ili Svetu smrt. Deseci kipova u različitim bojama i veličinama, s pozlaćenim pletenicama i elegantnim ogrtačima. Prodavač me oduševljeno pita što tražim, ali odmah gubi interes čim sazna da sam došao na tržište zbog informacija. "Ovdje trgujemo samo", odsječe on. U drugoj prodavaonici šalju me u paviljon broj sto pedeset i šest, u kojem djeluje medij Svete smrti, ali koji ipak smatram zatvorenim. Djevojka po imenu Fanny suosjećajno sluša moj prijekor u vezi s potrebom širenja slave Santa Muerte u Rusiji, govori mi o mjestu zvanom Tultitlan, gdje se nalazi glavni hram Svete smrti - mjesto nacionalnog i međunarodnog hodočašća za nekonformiste iz religije.

Kult Svete smrti u zemlji počeo se aktivno širiti sredinom šezdesetih, vjerojatno u gradu Catemaco u državi Veracruz, koji je stekao slavu kao meksička prijestolnica čarobnjaštva. Tradicionalna poganska vjerovanja Aboridžina tamo žive u simbiozi s religijom afro-kubanskih robova dovedenih u zemlju kroz glavnu luku Meksika, koja se nalazi u istoj državi. Prema legendi, jedan od šamana Katemako sanjao je sliku svete smrti u crvenom ruhu u svetom snu, nosio je riječ ljudima i ubrzo je počelo rasti vjerovanje s atributima karakterističnim za kult: oltari i ilegalne crkve pojavile su se u drugim državama Meksika, a figure smrti zajedno sa kipovi Isusa, Svete Jude i Djevice Guadalupske ušli su u masovnu proizvodnju. Broj pristalica Santa Muerte neumoljivo raste: tijekom proteklih dvanaest godina kult je stekao više od deset milijuna sljedbenika u zemlji i inozemstvu. Međutim, i država i Katolička crkva snažno se protive razbojstvu smrti: na katoličkim web stranicama objavljuju se videozapisi s ceremonije egzorcizma, gdje su otpadnici iz vjere sklopili pakt s vražjim silama.

Meksički svećenici ne razlikuju vraga od smrti, smatrajući sve netradicionalne religiozne sekte teomachističkom herezom. "Misle da će ih obraniti smrt zaštititi od smrti", komentira José Luis Segura, župnik crkve La Rouena u Michoacanu. "To je poput vjerovanja da će vas prkošenje škorpionu zaštititi od ugriza drugog škorpiona."

Na reputaciju kulta utječe i činjenica da je slika Svete smrti izuzetno popularna među meksičkom narko-mafijom i zločinačkim elementima. Općenito je prihvaćeno da za Santa Muerte nema ni lošeg ni dobrog - ona štiti sve koji joj se obrate za pomoć, dakle, među njenim pristalicama ima toliko mnogo marginalnih elemenata: prostitutke, dileri droga, lopovi, razbojnici, kao i svi oni čiji profesionalni život povezan je s rizikom - vojskom i policijom. Neki sljedbenici Santa Muertea obožavaju i druge, manje simpatične likove, poput Svetog Isusa Malverdea, zaštitnika dilera droge ili se identificiraju srodnim vjerskim učenjima poput Santerije. Najviše skandalozni slučaj na koji su se priklonili protivnici Santa Muerte dogodio se 1989. godine i povezan je s imenom Adolfo de Jesús Constanso, sljedbenika afričke religije Palo Mayombea i vođe bande "droga sotonista" koji su organizirali niz ubojstava, od kojih je trinaest počinjeno u obliku ljudskih žrtva. Među vjerskim atributima pronađenim na ranču na kojem su se odvijali obredi, policija je pronašla statue Santa Muertea. Od tada kršćani nisu u mogućnosti pronaći mir za sebe, s vremena na vrijeme krive svetu smrt za nove kobne incidente. Godine 2014., serija tinejdžerskih samoubistava u malom gradu Cartagena de Michapan u državi Veracruz povezana je s aktivnostima kulta. Prema lokalnom svećeniku Luisu Lagunesu Hernandezu, samoubistva su izravno povezana s utjecajem kulta Svete smrti, budući da su tri od četiri tinejdžera koji su počinili samoubojstvo bili iz obitelji čiji su članovi bili u kultu. Međutim, druge veze nisu pronađene, a izjava svećenika ostala je nedokazana.

Treba uzeti u obzir i drugu važnu činjenicu: 90% prvaka Svete smrti su revni katolici, za koje vjerovanje u smrt nije ništa drugo do nastavak vjere u Boga, koja simbolizira život. Čak su i elementi štovanja Santa Muerte naslijeđeni iz katoličke religije: na primjer, neki adpti čine hodočašće do mjesta Svete smrti na koljenima s kipom sveca u rukama - baš kao što je napravljeno hodočašće Djevice Guadalupe, meksičke kolegice Djevice Marije. A u jednom od najugroženijih četvrti Mexico Cityja, Tepitu, postoji katolička crkva Santa Muerte u kojoj se održavaju tradicionalne katoličke službe, s jedinom razlikom što su slike smrti obješene na zidove - i ništa više. U interpretacijama najodlučnijih, Santa Muerte ispada da je Djevica Marija, drugi smatraju Svetu smrt Božjom službenicom, dok je drugi tretiraju nježno i sa strahopoštovanjem nazivajući je "bijelom djevojkom", "mršavom" i "lijepom". A ako je slika smrti više ili manje interpretirana i razumljiva, tada portret njezinih sljedbenika ima vrlo zamagljena obilježja. Tko su oni? Nemoralni kriminalci? Vjerski fanatici? Istina azila? Boje li se smrti? Kakav je njihov odnos s ovom samom smrću? Otišao sam potražiti odgovore na ta pitanja u državi Mexico City, koja je postala ozloglašena zbog rasprostranjene prakse otmica.

Prigradski vlak stiže na stanicu Lecheria, odakle se otvara portal u drugoj dimenziji - gradu Tultitlanu s najvišim kipom smrti na svijetu. Toliko visoko da je čak upisan u Guinnessovu knjigu rekorda - dvadeset i dva metra, gotovo dvostruko više od visine standardnog Hruščova. Okolica Tultitlána, poput pjesama grupe Laibach, industrijska je i beskućnička: polirane čelične cijevi tvorničkog kolosijeka uzdižu se iznad koliba bez krova koje su raštrkane po pitomim sivim brdima. Ako je jednog dana grad također uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine, neće trebati dugo razmišljati o rečenici: "Tultitlan, zaboravljen od Boga, zaštićen smrću." Na putu od stanice do hrama, s vremena na vrijeme nailazite na zaustavljanja s pjesničkim imenima poput Bello Horizonte - prekrasan horizont - koji se ispostavlja kao betonski zid okružen bodljikavom žicom. Autobus guši vrućinu, nepomična lica putnika prekrivena su znojem: splavimo niz rijeku Styx, još malo - i Charon će mi znak kimnuti glavom: stanite.

Ulaz u svetište Santa Muerte je kroz suvenirnicu. Sam hram je na otvorenom: oko perimetra uokviren je palisadom oltara sa kosturima odjevenim u veličanstvene viktorijanske odore raznih boja, a ovu povorku okrunjuje crni Santa Muerte Guinness s rukama, prijateljskim širenjem za zagrljaje. Zid iza džinovskog kipa prekriven je zamršenim crtežima: portret repera u bijeloj jakni, sličan Tultitlanovom puhačkom ocu. I on, poput kipa, stoji ispruženih ruku, a čini se da mu panter trči s leđa. Ostali likovi na zidu uključuju i dvije varijacije Svete smrti, u stilu ranog klana Wu Tang-a, i ženu koja nosi pokrivač od ružičastog perja. Crteži na drugim zidovima odnose se na pretkršćansko povijesno doba: šamani s glavama divljih mačaka, totemi od lubanja, pernata zmija Quetzalcoatl - jedno od glavnih božanstava aztečkog panteona.

Na jednom od oltara kleči mlada žena, a njena mala kćer trči u daljini. Dvadesetpetogodišnja Norma pristaje razgovarati sa mnom o tome kako je sveta smrt ušla u njezin život: „Prije tri godine posjetiteljica je došla u radionicu moga muža i rekla nam o Bijeloj djevojci. Naravno, u početku je bilo pomalo zastrašujuće: odrastao sam u obitelji užarenih katolika, ali znatiželja je nadvladala moj strah. Potom sam otišao u hram i zamolio je da ispuni jedan zahtjev, i ona to učini. Od tada, svakih osam dana donosim crvene jabuke pred oltar u znak zahvalnosti. "

Crvene i žute jabuke, cvijeće, cigarete, alkohol i slatkiši tradicionalna su ponuda Santa Muerte. Na oltarima se nalaze boce od tekile, ruma i aguardiente, polupušene cigarete, lizalice i čokoladne medalje - kao da je netko prekinuo zabavu u sredini i prisilio goste da idu kući. Norma kaže da je njezina predanost kultu ne sprječava da ode u običnu crkvu i vjeruje u Boga: "Dok nam objašnjavaju u ovom hramu, možete vjerovati u bilo što, glavna stvar je poštovanje svetaca. Imam odvojeno mjesto i za moju Djevicu iz Guadalupea i za Bijelu djevojku. Volim Isusa, ali koliko god sam ga zamolio za pomoć, sve je ostalo bez odgovora i Presveta smrt mi je odmah pomogla. " Ljudi dolaze u Santa Muertu zbog različitih stvari: netko traži dobrobit u obitelji, sreću, posao, zdravlje i novac, a netko želi represalije - traži osvetiti voljene ili ukloniti konkurenta. Vjeruje se da Santa Muerte svima pomaže neselektivno, ali problemi počinju kada molitelj ne ispuni svoje obećanje svecu. „Kad nešto zatražite od Svete, također joj obećate dati nešto zauzvrat, kad ona ispuni vašu želju. Mnogi očajnički daju obećanja koja ne mogu održati. To naravno čini djevojku ljutom. " Prije nekoliko mjeseci Normain suprug službeno je podnio krštenje Svetom smrću, sada je on jedan od njenih sinova. Međutim, nakon što je primio ono što je želio - posao i novac - prestao je pohađati hram i ubrzo je napustio obitelj u potrazi za boljim životom. Posljednje što je Norma čula za njega bilo je da je zbog problema s alkoholom već izgubio posao.

Drugi ispričavatelj kultnog, šezdesetčetverogodišnjeg blues glazbenika Ruben Garcia, kaže da on od Svete smrti traži samo mir: „Ljudi se ne boje smrti kao takve, već umrijeti nedostojno. Kad bi svi imali priliku umrijeti bezbolno, s osmijehom na licu, plašili bi se smrti? " Ruben je, kao i mnogi sljedbenici kulta, došao u Svetu smrt u trenutku očaja, kad su ga godine depresije gotovo dovele do posljednjeg koraka, ali taj korak nikad nije poduzet - vjera je spašena. Pitao sam Rubena zna li koliko su česta samoubojstva među kultistima, ako se ljudi ubijaju kao žrtva Svetoj smrti. Na što je odgovorio: „Katolici i kršćani razmišljaju samo o tome kako se spasiti nakon smrti, ali mi sami tražimo spas u životu, molimo Santa Muerte za zaštitu i pomoć kako bismo dostojanstveno živjeli svoj život. Nisam upoznat sa statistikom, ali ako mislite na masovne ili ideološke samoubojstva, kao što se dogodilo Johnstown *, to se ovdje ne događa. Ljudi počinju vjerovati u svetu smrt i kroz vjeru dolaze do razumijevanja sebe. "

* Johnstown- revolucionarno samoubojstvo devet stotina i devet ljudi iz zajednice sekte "Hram naroda" 18. studenoga 1978. na sjeverozapadu Gvajane. Destruktivni kult stvorio je Amerikanac Jim Johnson, masovno samoubojstvo cijanidom dogodilo se nakon što je vođa sekte naredio pogubljenje pet ljudi, uključujući američkog kongresmena Lea Ryana. Jedan od najpoznatijih masovnih samoubistava u povijesti.

Svaki Meksikanac gledao je film Macario, filmsku adaptaciju romana mističnog pisca Bruna Travena o siromašnom seljaku Macariou, koji je cijeli život proveo gladan, dajući hranu svojoj djeci. Macariov najdraži san bio je puretina koju je mogao jesti cijelu i samu, a da je ne dijeli ni sa kim. Kad Macario odjednom dobije takvu priliku, odlazi u šumu, daleko od očiju znatiželjnika, ali tamo se događa niz zanimljivih sastanaka: prvo dolazi sotona do seljaka, koji traži komad puretine, i odbije, a onda se pojavi gladan Bog - Macario ne dijeli i s njim, ali kad smrt moli za večeru, seljak to ne odbija, jer prije smrti svi su jednaki.

Drugi tradicionalni izgled Meksike, Katrina, elegantno odjeveni kostur sa šeširom, može se pratiti do smrti kao prijatelj. Smislio ga je 1910. karikaturistički ilustrator José Guadalupe Posada. Katrina slika bila je reakcija na socijalnu nepravdu koja je vladala u meksičkom društvu početkom 20. stoljeća. Katrina se pojavljuje na kraju 30 godina diktature predsjednika Porfiria Diaza, što najavljuje početak Velike meksičke revolucije - glavnog simbola borbe za ravnopravnost u povijesti zemlje.

Za mnoge pristalice kulta štovanje smrti predstavlja omaž religioznim vjerovanjima Azteka, koji u svojoj kulturi nisu imali strah od smrti. Proslava dana mrtvih (u noći s prvog na drugi studeni) odjek je poganskih tradicija koje je Cortez preživio svojim dvostrukim katoličkim moralom. Smrt gubi smisao ako se jednom godišnje možete okupljati na groblju i goziti s mrtvima. Meksičkoj smrti je zabavno suočiti se, jer oboje (i smrti i zabave) u Meksiku ima u izobilju.

Drugi strateški agent za mene bila je šesnaestogodišnja Edith, koju sam našao da gomila jabuke pred oltarima. Edith je radila u hramu već nekoliko mjeseci, ali Sveta smrt je uvijek bila prisutna u njezinu životu - utjecaj obitelji. Edith je popularnost kulta objasnila na sljedeći način: "Pa, pogledajmo, uzmimo, na primjer, šampon protiv peruti: kupite ga, ali ne oslobađa vas problema. Hoćete li ga ponovo kupiti? Naravno da ne. Tako je i sa sveticom. Da joj nije ispunila želje, nitko se ne bi vratio, ali ljudi se iznova i iznova vraćaju, dovode prijatelje i obitelj, jer smrt je zaista čudesna. Naravno, događa se i da ljudi zatraže nešto neostvarivo, a onda dođu i žale se da su prevareni. Dakle, prošli tjedan je došao jedan senator i zamolio Svetu smrt da mu pomogne u osvajanju lutrije, pa je čitav dan kupovao karte umjesto da taj novac uloži u neki posao. "

"Pa, što nije u redu s Katoličkom Crkvom, Bog ne ispunjava želje?" Pitam. „Sada ne idu u katoličku crkvu za Boga miloga, oni idu tamo da razgovaraju. Danas vam više nije dopušteno da odlazite tamo u poderanoj košulji, ali što je s ljudima koji imaju samo ovu košulju? Hoće li Bog odbiti siromaha samo zato što ne izgleda dobro ili zato što loše miriše? Katolička crkva više govori o statusu nego o vjeri. "

Edith mi ukratko govori o hijerarhiji i svrha različitih Smrti: ona koja je odjevena u kobno crvenu pomaže u rješavanju problema ljubavne prirode, odjevena u žuto je odgovorna za financije, plava - daje znanje, u odjeći od bjelokosti - zaštitu, ona koja s Isusa u naručju nazivaju "suosjećajnim", ali još uvijek nisam razumjela pomaže li ona svima ili samo u slučajevima ako ste sin Božji. Otkrivena je i tajna meksičke Pi Diddy, za koju se ispostavilo da nije nitko drugi do komandanta Pantera, utemeljitelja i kuma kulta u Tultitlanu. Hram je osnovan 27. prosinca 2007. uz podizanje kipa usred udaljene pustoš, a već 31. srpnja 2008. zapovjednik Panther ubijen je. Njegova majka Enriqueta Vargas, očajna da će privesti istrazi koju su započele operativne vlasti do kraja, obećala je Santa Muerteu da nastavi posao svoga sina ako joj otkrije ime ubojice. Svemoćna smrt pomogla je Enriqueti da otkrije istinu, a ona je zauzvrat počela ispunjavati svoje obećanje: okrugli ples oltara pojavio se u blizini divovskog kipa, zatim su postavljene klupe za župnike, teritorij hrama je asfaltiran, a Enriketa je postala kuma kulta.

Odjednom se svi dižu sa svojih mjesta. Vidim ženu pedesetih, tri komada odjeće u leopardskom tisku - naravno, ovako bi trebala izgledati majka zapovjednika pantera! Prvo, ona okuplja svu djecu oko sebe, zagrli i poljubi sve - Mariju Poppins iz Svete smrti. Tada započinje službeni dio. Služba se otvara riječima: "Ovdje nema vojske, nema policije, nema zločinaca. Svi okupljeni ovdje su braća jedni drugima." Netko mi preda rastopljeni čokoladni vafelj. Tada su glazbenici pojavljuju s bubnjevima i školjkama, Enriketa donosi mikrofon u usta uplašena djevojčica od oko pet godina, daje znak, a ona omogućuje krik srca rending „SAAAANTAAA MUUUUUUEEEEEEEEEEEEE”. Glazbenici sviraju pogansku melodiju, a epizoda s djevojkom se ponavlja (četiri puta), tada kum traži od Svete smrti da svima pruži zdravlje i snagu. Zatvorim oči i pustim da me poganske melodije odvedu u vrijeme cara Moctezuma Prvog, koji još ne zna da će se uskoro brodovi arogantnih kolonizatora privezati na obale njegovih plodnih, slobodnih zemalja. Donijet će svinjetinu, a više neće biti moderno jesti ćelave pse. Donijet će nove bolesti, a ni polovinu autohtonog stanovništva nećete morati ubiti. Dovest će katolicizam i svi će biti krivi. Svi će se sramiti, svi će se uplašiti. Praznici u čast Miktlantecutlija, boga smrti u ogrlici ljudskih očiju, bit će zabranjeni. Zabava će biti otkazana. Spomenici će biti uništeni. Jeretičari su uništeni. Glazba se zaustavlja. Čujem razgovor dvojice staraca - skupili su se da idu na službu u drugu, sada katoličku crkvu.

¡Que vive Santa Muerte! (Neka živi sveta smrt) - viče Enriquet u mikrofon. "Neka živi sveta smrt!" - odvraćeni od razgovora, seniori joj odjekuju.

Često je prikazana s kosom, vagama i globusom u rukama - to simbolizira da su joj podložni svi ljudi na planeti. U svijesti čovječanstva ne postoji slika vedrijeg, jačeg, pa ljudi imaju tendenciju da s njom povezuju sve što kod njih izaziva posebno snažne emocije - salto mortale, ljubav do groba, la petite mort ...

U ovom ćemo se članku usredotočiti na Santa Muertu, jednu od nekoliko najoriginalnijih meksičkih ličnosti na svijetu, zajedno s Djevicom Marijom iz Guadeloupe i Isusom Malverdeom, kojima se u posljednje vrijeme sve više obraćaju Meksikanci.

Slika smrti je možda najopsežnija i prisutnija u bilo kojoj kulturi i bilo kojoj mitologiji, svakom narodu. Na kraju, ako se rad ostalih božanstava "na prvi pogled ne čini vidljivim", smrt je uvijek na radnom mjestu - bez odmora i slobodnih dana. Štoviše, bog smrti uvijek je jedan od najupečatljivijih likova: Yama, Anubis, Hades - momci su vrlo živopisni.

Kult Santa Muerte je sinkretičan, postoji već tri stoljeća i raširen je u cijelom Meksiku. Prvi spomenici kulta datiraju iz 17. stoljeća. Nastao je kao rezultat spajanja katoličanstva s ostacima lokalne aztečke religije, u kojoj je Venera (planet) štovana kao moćno božanstvo smrti. Smatra se da štiti od bolne ili preuranjene smrti, a posebno je cijenjena među predstavnicima meksičkih narko kartela.

U Meksiku je, općenito, zanimljiv stav prema smrti. Dakle, na Dan mrtvih u kućama su izloženi veseli kostimi - simboli mrtvih, koji su se nekoliko sati spustili u voljene osobe kako bi zajedno proslavili i prepustili se uspomenama.

Međutim, Santa Muerte, usput rečeno do nedavno nepoznata većini Meksikanaca, ističe se svojim šokantnim načinom odijevanja - obožavateljima, čini se da je ženski kostur, odjeven u svijetlu haljinu i ukrašen cvijećem. Ponekad i ona nosi vijenac. Općenito, "glupa i smiješna smrt" nije u vezi s njom, Santa Muerte je uvijek u punom ruhu. Obučena u ogrtač i zavezana pletenicom u koštanu ruku, u drugoj ruci od dragulja, ova svetica stisne cijeli svijet u svojim rukama.

Svake prve noći u mjesecu održava se "misa" s blagoslovom u stanu blok kuće Barrio "Tepito" Prije nekoliko godina u tome je sudjelovalo nekoliko desetaka ljudi, ali sada se njihov broj dramatično povećao. Svatko tko dođe na red da se pokloni slici smrti, zaustavi se na trenutak, klekne i poljubi prozor u kojem se čuva slika Smrti. U hramovima Svete smrti nalaze se dvije njezine slike: u obliku ženskog kostura u platnu s kosom, sovom i globusom u rukama ili u obliku blijede mlade djevojke u bijeloj haljini (zbog toga se Sveta smrt naziva i Bijela djevojka).

Prema legendi, ljudi u početku nisu poznavali smrt i pateći od umora od beskrajnog života, obraćali su se Bogu sa zahtjevom da im donese izbavljenje. Bog se pojavio mladoj lijepoj djevojci koju je odabrao i rekao da će, shodno njegovoj volji, od sada postati Smrt, onesposobljeni duh, povući crtu ispod ljudskog života i dati predah od patnji i teškoća zemaljskog puta. I odmah joj se tijelo raspalo, lijepo se lice pretvorilo u golu lubanju i Smrt je, primivši srezu od ruke Božje, krenula svojim putem duž zemlje ...

Meksikanci, koji čine ogromnu većinu njezinih obožavatelja, vjeruju da Crna dama može pomoći kako u vraćanju pravde (na primjer, ubojstvu počinitelja ili barem napadu probave), tako i u srčanim stvarima (ljubavna čarolija, kašalj, povratak supruga u obitelj - čitav niz nasljednih magova). Moram reći da su oni koji se mole za nju uglavnom oni na koje su već odavno pretučena druga božanstva - razne asocijalne ličnosti, od džepova do prostitutki. Ali njezina karizma postupno joj pomaže da stekne sve više obožavatelja među uglednijim građanima, tako da joj društveni ugled neprestano raste.

Jednako je fer, mjeri se svima istom mjerom: bogati i siromašni , oni koji vegetiraju i oni koji stoje na vrhuncu moći, bolesni i zdravi, pametni i glupi. Pravda i nepristrasnost Santissima Muerta učinila ju je najpopularnijom sveticom među siromašnima i onima koji se osjećaju potpuno bespomoćno pred napadima moćnih neprijatelja. Obraćaju joj se u najstrašnijim situacijama, kada im nitko i ništa ne može pomoći - a Sveta smrt, odmjerivši mjeru vaših patnji, može ih omatati u jednaku količinu radosti.

Ali najviše se traži od njezinih "talenata" sposobnost davanja novca i sreće u ljubavi onome koji je pita. Na tržištima Meksika, na šalteru gotovo svakog trgovca, možete vidjeti statuu Svete smrti s nalijepljenim dolarima; ili može stajati u kutiji ispunjenoj novčićima. Poduzetnici dobivaju dvostruku pomoć od Saint-a: ona privlači novac za njih i smanjuje spletke natjecatelja i raznih državnih kaznenih tijela. Čista korist!

Muerta posebno patronizira one ljude koji su prisiljeni raditi noću (ovo je njezino vrijeme!) Ili čiji je rad povezan s opasnostima: članovi narko kartela, taksisti, policajci, vozači, prodavači u noćnim trgovinama, plesači u noćnim klubovima - mnogi od njih mogu vidjeti slike Sveta smrt ili tetovaže s njezinom slikom.

Kult svete smrti ne propovijeda, poput kršćanstva, poniznosti, opraštanja, strpljenja i drugih vrlina koje ljude čine pasivnim i lako ih kontrolira, već, naprotiv, daje pouzdanima povjerenje i snagu u obrani njegovih prava.

Prvi hram Santissima Muerta otvoren je u Mexico Cityju 1999. godine. Kult, koji je započeo s nekoliko stotina sljedbenika, sada ima preko dva milijuna. Danas se štuje diljem Meksika, a njeni simboli mogu se pronaći na ulicama i u mnogim domovima. I premda se katolička hijerarhija u zemlji bori s štovanjem "Santa Mauertea", figurice kostura u ogrtaču i s kosom u ruci često se nalaze u kipovima svetaca u meksičkim kućama, kao i u neslužbenim uličnim kapelama i kapelama. Meksička vlada ima ambivalentan stav prema kultu. S jedne strane, čini se da ovaj kult nije odobravan, kao, ovo je praznovjerje ološima društva, ljudi niže klase, kultivirana i obrazovana osoba sramota se vjerovati u svetu smrt i, kako bi bila pristojna i društveno prihvatljiva, otići u Katoličku crkvu. Ali, s druge strane, uz prešutnu potporu vlasti, kult postoji i razvija se - jer upravo ti predstavnici vlasti vide snagu Svete smrti i sami pribjegavaju njezinoj pomoći.

Ali ne samo u Meksiku, već iu prosperitetnoj Kaliforniji, mladi pale svijeće u znak sjećanja na Santa Muerta i dobivaju tetovaže s njenim likom - od malih do ogromnih. Prije nekoliko godina, meksičko Ministarstvo unutarnjih poslova uklonilo je Santa Muertea s liste legitimnih svetišta - ali to nije ništa promijenilo. Kiosci prodaju video tutorijale o tome kako se mole smrti, a čak su i moderni intelektualci počeli govoriti da je ovaj kult muy autentico originalan. Za one koji su u Mexico Cityju željeli posjetiti ta mjesta, evo adrese: Santuario Nacional de la Santa Muerte (kl. Bravo 35, 10.00-18.00 ma-vi, 11.00-18.00 do, metro Morelos) i oltar (metro Tepito) ... A evo i stranice: