Фаджр намаз что означает. Фаджр что за молитва и когда ее читают. Дуа-кунут в рамках фаджр-намаза

Саляту с-Субх (Фаджр - утренняя молитва, основной постулат каждодневной практики. Нужно стараться бодрствовать до самого восхода солнца и затем выполнить два Ракаата Сунна молитвы Ишрак. Передано, что тот, кто проводит в бдении время до восхода, получает награду, равную награде за совершённый Хадж (паломничество в Мекку)

(Не забудьте добавить фразу): Ас-Саляту хайрун мина н-ноум (2 раза) после фразы в Азане: Хайя аля-ль-фалях...

2. Дуа для Азана.

3. Два Ракаата Сунна.

4. Калимату-ш-Шахада: Ашхаду альля иляха илялла; ва ашхаду анна Мухаммадан Абдуху ва Расулюх - 3 раза, Салла-Ллаху алейхи ва саллям. (Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад - Его слуга и Посланник - Мир ему и благословения Аллаха).

Икамату-с-саляти, ва итау-з-закяти, ва сауму Рамадана, ва Хаджу-ль-байти Хакк.

Аманту би-Льляхи ва Маляикятихи ва кутубихи ва Расулихи ва-ль-йауми-ль-ахири, ва би-ль-кадри, хайрихи ва шаррихи мин Аллахи тааля, Хаккун, кубулюн, йа Рабб.

Аудана хатайни-ль-калиматайни-ш-шахадатайни ындакя йа Расуля-Лла, вахия ляна вадиатун йаума-ль-кыямати йа ман арсаляху-Ллаху тааля рахматан ли-льалямин.

Выполнение молитвы, выплата милостыни, пост во время месяца Рамадан, паломничество к Дому Бога - истинны. Я провозглашаю мою веру в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его Посланников и в День Суда и в Предначертание (Судьбу), хорошее и плохое которого - от Аллаха, (Возвеличен Он)! Да будет принята правда того, что я говорю, о Господь.

Мы приносим эти два свидетельствования к твоему хранению, о Посланник Аллаха. Он для нас - заверение в День Суда, о ты, кто был послан (Возвышен Он!) как милость миру).

5. Субхан-Аллахи ва би-хамдихи, субхан-Аллахи ль-Азым. АстаГфиру-Лла. (100 раз)

Слава Аллаху и Ему хвала. Слава Аллаху Великому. Я прошу прощения у Аллаха

И после 100-го раза сказать: АстаГфиру-Ллаха-ль-Азымы мин кулли Занбин ва масиятин ва мин кулли ма юхалифу дина-ль-ислям, ва мин кулли ма юхалифу-ш-шариа, ва мин кулли ма юхалифу-т-тарика, ва мин кулли ма юхалифу-ль-марифа, ва мин кулли ма юхалифу-ль-Хакика, ва мин кулли ма юхалифу-ль-Азима, йа Архама-р-Рахимин.

Я прошу прощения Всевышнего Аллаха от всякого греха и непослушания и от всего, что противостоит религии ислям, от всего, что противостоит Закону, от всего, что противостоит Пути, от всего, что противостоит Истине, от всего, что противостоит твёрдому намерению, О Милостивый из Милостивых.

6. АстаГфиру-Ллаха-ль-Азым, ва атубу иляйх. (100 раз)

Я прошу у Аллаха прощения и предстаю перед Ним в покаянии).

(после 100-го раза сказать): Таубата абдин залимин ли-нафсихи, ля йамлику ли-нафсихи маутан ва ля хаятан ва ля нушура.

Альляхумма, Анта Рабби, ля иляха ильля Ант, халактани ва ана абдукя ва ана аля ахдикя ва вадикя ма-статаат.

АуЗу бикя мин шарри ма санаат, ва абуу лякя би ниаматикя аляйя, ва абуу би Занби фа-Гфир ли Занби, фа-иннаху ля йаГфиру-З-Зунуба ильля Анта, йа Алла.

Покаяние раба, который несправедлив к себе, у которого нет влатси ни над своей смертью, ни над своей жизнью, ни над своим воскресением.

О Аллах! Ты - мой Господь. Нет бога кроме Тебя. Ты создал меня. Я Твой раб, и я строго придерживаюсь Твоего завета и Твоего обещания (насколько могу). Я ищу убежище у Тебя от зла, которое я совершил и свидетельствую, что Твоё Величие снизойдёт на меня и я исповедую свой грех. Прости мне мои прегрешения, ибо никто не прощает (грехи), кроме Тебя, о Аллах!

7. Сурат аль-Имран (3:8): АуЗУ бильляхи мина-ш-Шайтани-р-Раджим, Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Раббана ля тузиГ кулюбана баада иЗ хадайтана ва хабляна мин лядункя рахма. Иннакя Анта-ль-Ваххаб.

Йа Ваххаб. Йа Ваххаб. Йа Ваххаб. Йа мусаббиба-ль-асбаб, Йа муфаттиха-ль-абуаб, Йа мукаллиба-ль-кулюби ва-ль-абсар. Йа Далиля-ль-мутахаййирин, Йа ГияСа-ль-мустаГиСин, Йа Хайю, Йа Кайюм. Йа Заль-Джалали ва-ль-Икрам. Ва уфаввиду амри иля-Лла, инн-Аллаха басырун би-ль-ыбад.

Господи наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь, и дай нам от Тебя милость: ведь Ты, поистине, - податель! О Одаривающий! О Одаривающий! О Одаривающий! О Создатель всех причин! О открыватель дверей! О Изменяющий сердца и глаза! О Поводырь недоумевающих! О Приходящий на Помощь тем, кто ищет Твоей помощи! О Вечно-Живущий! О Само-Существующий! О (Тот, Кто) обладате Величием и Изобилием! Я вверяю себя Аллаху. Воистину, Аллаху ведомы Его слуги.

Дуа: Йа ман ля мальджяа минху ильля иляйхи, фа-ля тухаййиб раджаана, йа Кадима-ль-Ихсан. Ля такнату мин рахмати-Лля, инн-Аллаха йаГфиру-З-Зунуба джамиан, иннаХу Хувва-ль-Гафуру-р-Рахим.

Альляхумма-стурна би ситрикя-ль-джамиль. Альляхумма-стур аурати, ва амин равати, в-акды ли дайни.

Альляхумма инна науЗу бикя мин джахди-ль-баляи, ва дарки-ш-шакаи, ва суи-ль-кадаи, ва шаматати-ль-аадаи, би-хурмати ман арсальтаху рахматан ли-ль-алямин.

О тот, от которого нет убежища кроме как у Него, не разочаровывай наши надежды. О Вечно Благотворный. Не отчаивайся в милости Аллаха, ибо Аллах прощает всякий грех. Воистину, Он - Все-Прощающий, Все-Милостивый.

О Аллах! Мы просим Твоего Прощения и просим силы в религии, в этой жизни и в Вечности.

О Аллах! Оберни нас Твоим Прекрансым Покрывалом.

О Аллах! Мы ищем убежища у Тебя от мук страданий, от несчастий, и от зла судьбы, и от злорадствования врагов. Святостью тоого, кого ТЫ послал как милость мирам.

Саляту Тунджина: Альляхумма салли аля Мухаммадин (ва аля али Мухаммадин) салятан тунджина биха мин джамии-ль-ахвали ва-ль-афат, ва такди ляна биха джамиа-ль-хаджат, ва тутаххируна биха мин джамии-с-саййиат, ва тарфауна биха ындакя аля дараджат, ва тубаллиГуна биха акса-ль-Гаят, мин джамии-ль-хайрат фи-ль-хаяти ва баада-ль-мамат.

О Аллах! Да пребудут благословения с Мухаммадом. Пусть они будут благослвоениями, которые избавят нас от всякого состояния и болезни и назначат нам выполнение всяких наших нужд. Да очистимся мы ими (благословениями) от всякого греха и ими вознесёмся к высшим станциям и ими достигнем высших степеней во всём, что хорошее в этой жизни и после смерти.

Альляхумма-слих уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-рхам уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-стур уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-гфир уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-хфаз уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-нсур уммата Мухаммад (сас).

Йа Архама-р-рахимин, архамна.

Йа Архама-р-рахимин, йа Гаффара-З-Зунуб, йа Саттара-ль-уюб, йа Фаттаха-ль-кулюб.

О Аллах! Примири нацию Мухаммада (сас)

О Аллах! Смилуйся над нацией Мухаммада (сас)

О Аллах! Прикрой несовершенство нации Мухаммада (сас)

О Аллах! Прости нацию Мухаммада (сас)

О Аллах! Сохрани нацию Мухаммада (сас)

О Аллах! Приди на помощь нации Мухаммада (сас).

О Наимилостивейший из Милостивых, смилуйся над нами! О Наимилостивейший из Милостивых, прости нас! О Наимилостивейший из Милостивых! О Прощающий грехи! О Покрывающий наши недостатки! О, Открывающий сердца!

Альляхумма-скина-ль-ГайСа сукйя рахматин ва ля таджальна мин-ль-канитин. Аминь. Аминь. Аминь.

Ва салямун аля-ль-мурсалин, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

О Аллах! Сделай так, чтоб мы пили из дождя Твоей Милости и чтоб не потереяли надежду. Аминь. Аминь. Аминь.

Да будет мир Посланникам и хвала Аллаху, Господу Миров.

9. Сурату-ль-Ихлас (3 раза)

Субхана Раббикя Рабби-ль-ыззати амма йасыфун, ва салямун аля-ль-Мурсалина ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Ля иляха ильляллаху вахдаху ля шярикя лах, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду, юхьи ва юмиту ва Хувва Хаййюн даимун ля йамуту, би йадихи-ль-хайр, ва Хува аля кулли шайин кадир.

Слава Твоему Господу, Господу Мощи, (Который за пределами) всего, что люди приписывают Ему! И да пребудет мир с Посланниками. Хвала принадлежит Аллаху, Господу Миров.

Нет бога кроме Аллаха. Он Один, нет у Него сотоварища. Его - Царство и Его - вся хвала; Он приносит жизнь и приводит к смерти. ОН - вечно Живущий, никогда не умирающий. В Его Руках (всё) хорошее, и оН над всем властен.

Иля шарафи-н-Набийи (Салла-Ллаху алейхи ва саллям) ва алихи ва Сахбихи, ва иля Машайхина-ль-кирам, ва иля Мауляна Султани-ль-Авлия-ш-Шейх Абду-ллахи-ль-Фаизи-д-Дагестани ва саири садатина ва-с-Сидикиюн.

Аль-Фатиха.

Да пребудет честь Пророку (сас) и его семье и его выдающимся сподвижникам, и нашим достопочтимым Шехам и нашему Учителю, Султану аль-Авлия, Шейху АбдАлла аль-Фаиз ад-Дагестани и всем нашим учителям и праведным.

Аль-Фатиха.

10. (Лечь на правый бок и прочесть): АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Минха халакнахум, ва фиха нуыдукум, ва минха нухриджукум таратан ухра.

Ва инна ли-Льляхи ва инна иляйхи раджиун.

Фа-ль-хукму ли-Ллахи-ль-Алиййи-ль-Кябир.

(Поднимаясь в сидячее положение): Альляхумма Саббитна аля-ль-иман.

(20:55: Из нее (земли) Мы вас сотворили и в нее вас вернем и из нее вас изведем другой раз.

2:156:..Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!

И решение принадлежит Аллаху, Всевышнему, Всевеликому).

О Аллах! держи нас твёрдо в вере).

11. Икамату-с-салят.

Альляхумма-хдина би фадликя фи-ман хадайт, ва афина фи-ман афайт, ва тавалляна фи-ман тавалляйт, ва барик ляна фи-ма атайт, ва кына (ва-сриф анна) шарра ма кадайт. Фа иннакя такди ва ля юкда аляйк, ва иннаху ля юЗиллю ман валяйт, ва ля юыззу ман адайт. Табаракта, Раббана ва тааляйт. Ва лякя-ль-хамду, аля ма кадайт. НастаГфирукя Альляхумма ва натубу иляйк, ва салл-Аллаху аля- н-Набийи-ль-уммиййи ва аля алихи ва сахбихи ва саллям.

Альляхумма-кшиф анна мина-ль-баляйа ма ля йакшифу Гайрук. Альляхумма скина-ль-ГайСа, сукйя рахматин ва ля таджъальна мина-ль-канитин. Рабби-Гфир ва-рхам ва Анта Хайру-р-рахимин. Альляхумма-фтах ляна фатхан мубинан ва Анта Хайру-ль-фатихин. (6:45 Фа кутиа дабиру-ль-кауми-ль-ляЗина заляму, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Аллаху акбар.

Саджда (земной поклон).

(О Аллах! Веди нас, Твоей благосклонностью, к тем, кого Ты простил. Приблизь нас к тем, кого ты приблизил и благослови нас во всём, что Ты дал нам. Защити нас и уведи от нас зло того, что Ты определил. Ибо только Ты, кто судит а над Тобой нет судьи (определения). Ты не обесславливаешь того, с кем ТЫ сдружился и не возвеличиваешь того, кто Тебе враг. Благословен и Возвышен Ты, наш Господь. Тебе - вся хвала за то, что Ты определил. Мы просим Твоего прощения, о Боже, и предстаём перед Тобой в покаянии. Да пребудут благословения Аллаха над Пророком, его семьёй и его Сподвижниками.

О Аллах! Облегчи нам испытания, которые нкито кроме Тебя не может облегчить. О Аллах! Дай нам испить из ливня Твоей Милости и не дай нам отчаяться. Господь, прости и помилуй, ибо Ты - Милостивый. О Аллах! Открой нам явное ибо Ты - лучший из Открывающих. 6:45: Да будут незведены те, которые поступают неправедно. И хвала Аллаху, Господу миров!

Саджда (земной поклон).

13. После приветствий (Таслима) по желанию: Ля иляха ильля-Лла (3 раза) Мухаммаду-р-Расулю-Лла. (Салла-Ллаху алейхи ва саллям).

14. ИстиГфар: АстаГфиру-Лла (3 раза).

Дуа: Альляхумма Анта-с-Салям ва минкя-с-салям, ва иляйка йауду-с-салям, фа хаййина Раббана би-с-салям, ва дхильна-ль-джанната би-лютфикя ва карамикя ва джудикя ва дарука, Дару-с-Сапям. Табаракта Раббана ва тааляйт, йа За-ль-Джалали ва-ль-Джамали, ва-ль-Бакаи ва-ль-Азамати ва-ль-Икрам. Йа Раббана, йа Рабби-Гфир ва-рхам ва Анта Хайру-р-Рахимин.

О Аллах! Ты - Мир, и от Тебя - Мир и к Тебе возвращается мир. Помоги нам жить в мире, наш Господь. Введи нас в Сад Своим Величием и Благородством и Присутствием. И Твоя обитель - обитель мира. Благословен и Возвышен Ты, о Господь Величественности и Красоты и Вечности и Величия и Щедрости. О наш Господь! О Господь, прости и помилуй, ибо Твоя - лучшая Милость.

15. Ля иляха ильАлла, вахдаху ля шярикя лах, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду, юхьи ва юмит ва Хува аля кулли шайин кадир. (10 раз)

Самина ва атана, Гуфранакя Раббана ва иляйка-ль-масыр.

Аля Расулина ас-саляват (сас).

(Тихо): Салл-Аллаху алейхи ва саллям. АстаГфиру-лла. Субхан-Алла, ва-ль-хамду ли-Льляхи ва ля иляха ильляллаху ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата ильля би-Льляхи-ль-Алиййи-ль-АЗым.

Нет бога кроме Аллаха. Он - Один, нет у Него сотоварища. Ему принадлежит Царство и Ему вся хвала, и Он над всеми вещами властен. (10раз)

Мы услышали и повиновались, о Наш Господь! Ты - наше предназначение(судьба). Благословения Пророку.

Я прошу у Аллаха прощения. Слава Аллаху! Хвала Аллаху! Нет бога кроме Аллаха, и Аллах - Велик. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха, Всевышнего и Всемогущего.

16. Аят уль-Курси: (2:163) и (2:255).

АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Шахид-Аллаху аннаху ля иляха ильля Ху; ва-ль-маляйкату ва улю-ль-ыльми каиман би-ль-кыст. Ля иляха ильля Хува-ль-Азизу-ль-Хаким. Инна-д-дина ында-Лллахи-ль-ислям. (3:18,19)

(18) Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, великого, мудрого!(19). Поистине, религия пред Аллахом - ислям).

Кули-лляхумма Малика-ль-мульки туати-ль-мулька ман ташау ва танзиу-ль-мулька мимман ташау, ва туыззу ман ташау ва туЗиллю ман ташау, би ядикя-ль-хайр. Иннакя аля кулли шайин кадир. Тулиджю-ль-лайла фи-н-нахари, ва тулиджю-н-нахара фи-ль-лайл, ва тухриджю-ль-хаййя мина-ль-маййити, ва тухриджю-ль-маййита мина-ль-хайй. Ва тарзуку ман ташау би-Гайри хисаб. (3:26,27)

(26). Скажи: "О Боже, царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимешь власть, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке - благо; Ты ведь над каждой вещью мощен!(27). Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь, и выводишь живое из мертвого, и выводишь мертвое из живого, и питаешь, кого пожелаешь, без счета!

Альляхумма, ля маниа лима атайт, ва ля муатыя лима манаат, ва ля радда лима кадайт, ва ля янфау За-ль-Джадди минкя-ль-Джадд. Рабби, ва ля хауля ва ля куввата ильля би-лляхи-ль-Алиййи-ль-АЗым.

АуЗу би-льляхи мина-ш-шайтани-р-раджим. Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим.

Аль-Фатиха.

О Аллах!Никто не может отклонить того, кому Ты даруешь, и нет дающего, которого бы Ты отверг.И никто не может отклонить (отменить) то, что Ты постановил.Мой Господь, нет силы и мощи ни у кгого, крому как у Аллаха, Всевышнего и Всемогущего.

Я ищу укрытия у Аллаха от проклятого Сатаны. Именем Аллаха, Милостивого Милосердного.

Аль-Фатиха.

17. Сурату-ль-Ихлас.

18. Сурату-ль-Фаляк.

19. Сурату-н-Нас.

20. Тасбих:

Йа Рабби, За-ль-Джалали ва-ль-Кямали. Субханакя йа Азым, Субхан-Аллах!

Субхан-Алла (33 раза).

Аль-хамду ли-льля (33 раза).

Аллаху Акбар (33 раза).

О мой Господь, Обладатель Величия и Совершенства. Слава Тебе, О Всемогущий!

Слава Аллаху... (33 раза).

Хвала Аллаху...(33 раза).

Аллах Велик... (33 раза).

Ля иляха ильля-Ллаху вахдаху ля шярикя лах, ляху-ль-мульк, ва ляху-ль-хамду юхьи ва юмит, ва Хува аля кулли шайин кадир.

Нет бога кроме Аллаха. Он - Один, нет у Него сотоварища. Ему принадлежит царство и вся хвала. Он приводит к жизни и приносит смерть, и Он над всеми вещами властен.

21. АуЗу би-Льляхи... Инн-Аллаха ва маляикятаху юсаллюна аля-н-Наби. Йа айюха-лляЗина аману, саллу аляйхи ва саллиму таслима Садак-Аллаху-ль-Азым. (сас) (33:56)

Поистине, Аллах и его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитвы над ним и приветствуйте приветствием(Аллах Великий повозгласил истину.

22. Дуа: Альляхумма салли аля Саййидина Мухаммадин ва аля али Саййидина Мухаммад. Би адади кулли даин ва даваин ва барик ва саллим алейхи ва алейхим кяСира (3 раза), а после 3-го раза: ...кяСиран кяСира.

О Аллах! Да снизойдут благослвоения на Мухаммада и семью Мухаммада, в соостветствие с чилсом каждой болезни и излечения. Благослови и даруй мир ему и им, много раз. (3 раза), а после 3-го раза: ...бесконечно.

23. Зикр: Фаалям аннаху:

Ля иляха ильлялла (100 раз).

После последнего раза произнесите: Мухаммаду-р-Расулю-Лла. (Салл-Аллаху алейхи ва саллям).

Зикр: Знайте, что: Нет бога кроме Аллаха (100 раз). После последнего раза произнесите: Мухаммад - Посланник Аллаха (мир Ему и благословения Аллаха).

24. Саляват: Альляхумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин ва саллим. (10 раз).

25. Дуа: Салли, йа Рабби, ва саллим аля джамии-ль-Анбийаи ва-ль-Мурсалин, ва алин куллин аджмаин, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Благословения, о мой Господь, и мир всем пророкам и Посланникам, и семье каждого из них. Хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.

Аля ашрафи-ль-алямина Саййидина Мухаммадин ас-саляват (сас).

Аля афдали-ль-алямина Саййидина Мухаммадин ас-саляват (сас).

Аля акмали-ль-алямина Саййидина Мухаммадин ас-саляват (сас).

Салявату-Ллахи тааля ва Маляикятихи ва Анбияихи ва Русулих, ва джамии халькихи аля Мухаммадин ва аля али Мухаммад, алейхи ва алейхиму-с-салям, ва рахмату-Ллахи тааля ва баракятух, ва радыя-Аллаху табарака ва тааля ан садатина Асхаби Расули-Льляхи аджмаин, ва ани-ль-аимммати-ль-муджтахидина- ль-мадын, ва ани-ль-улямаи-ль-муттаккин, ва ани-ль-Аулияи-с-салихин, ва ам-машайхина фи-т-тарикати-н-Накшабандийяти-ль-алийя, каддас-Аллаху тааля арвахахуму-з-закийя, ва наввар-Аллаху тааля адрихатахуму-ль-мубаракя, ва аад-Аллаху тааля аляйна мин баракатихим ва фуюдатихим даиман, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Самому благородному из творений - нашему Мастеру (Учителю) Мухаммаду - благословения (сас).

Самому предпочетнному из творений - нашему Мастеру (Учителю) Мухаммаду - благословения (сас).

Самому совершенному из твоерний - нашему Мастеру (Учителю) Мухаммаду - благословения (сас).

Благословения Аллаха (Он Восхвалённый!) Его ангелов, Его пророков, Его Посланников и всей Его нации да пребудут с Мухаммадом и семьёй Мухаммада, да пребудут мир и милсоть Аллаха (Он Восхвалённый!) и Его благословения с ним и на них. Да будет Аллах Благословенный И Возвышенный доволен каждым из наших Учителей, Сподвижниками Посланиика Аллаха и теми, кто следовал им в совершении благочестия. (Да будет Он доволен) первыми отважными имамами и набожными учёными и праведными святыми (Авлия) и нашими Шейхами в славном Накшбандийском тарикате, да оствятит Аллах (Он Восхвалённый!) их чистые души и прольёт свет на их могилы. Пусть продляет нам Аллах (Он Восхвалённый!) от их благодати и неиссякаемой щедрости, всегда. Хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.

26. Аль-Фатиха.

Субхана Рабби-ль-Алиййи-ль-ааля-ль-Ваххаб.

Слава моему Господу, Всевышнему, Верховному, Наищедрейшему.

27. Дуа: Здесь Имам и остальные возностя свои молитвы: просят Бога о чём пожелают.

АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Бисми-Льляхи-Рахмани-р-Рахим. Хув-Аллаху-л-ляЗи ля иляха ильля Ху. Алиму-ль-Гайби ва шахадати Хува-р-Рахману- р-Рахим. Хув-Аллаху-льляЗи ля иляха ильля Ху. Аль-Малику-ль-Куддусу-с-Саляму-ль-Муамину-ль-Мухаймину-ль-Азизу-ль-Джаббару-ль-Мутакяббир. Субхана-Ллахи амма юшрикун. Хув-Аллаху-ль-Халику-ль-Бариу-ль-Мусаввиру, ляХу-ль-асмау-ль-хусна. Юсаббиху ляХу ма фи-с-самавати ва-ль-ард, ва Хува-ль-Азизу-ль-Хаким. (59:22-24)

Он - Аллах, нет божества, кроме Него, знающий скрытое и созерцаемое. Он - милостивый, милосердный!(23). Он - Аллах, нет божества, кроме Него, Царь, Святый, Мирный, Верный, Охранитель, Великий, Могучий, Превознесенный; к Нему восходит только слава, каким бы богам он не покланялись! (24). Он - Аллах, Творец, Создатель, Образователь. У Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на земле. Он - Великий, Мудрый!

И: Хува-ль-Аввалю, ва-ль-Ахиру, ва-з-Захиру, ва-ль-Батын, ва Хува би-кулли шайин Алим (57:3) Садак-Аллаху-ль-Азым.

Он - первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ.

Дуа (Имам): Раббана такаббаль минна вафу анна ва-Гфир ляна, ва рхамна, ва туб аляйна, ва-хдина, ва-скина, ва-слих шаанана ва шаана-ль-муслимин, ва-нсурна аля-ль-кауми-ль-кафирин, ва-нсурна султанана султана-ль-муслимин, би-хурмати ман анзальта аляйхи...

Сурат-аль-Фатиха.

О наш Господь! Прими (это) от нас и отпусти нам наши грехи. Прости нас и смилуйся над нами. Прими наше покаяние и направь нас. Утали (нашу жажду) и улучши наше состояние (условие) и состояние мусульман. Даруй нам победу над разрушителями, помоги нашему ведущему, ведущему всех мусульман, освятив того, кому ты открыл Суру аль-Фатиха.

28. Шахадатайн: Ашхаду альля иляха ильлялла, ва ашхаду анна Мухаммадан Абдуху ва Расулюх. (тихо): Салла-Ллаху алейхи ва саллям (3 раза).

29. ИстиГфар: АстаГфиру-Лла (100 раз).

Дуа: АстаГфиру-Ллахи-ль-Азым мин кулли Занбин ва масиятин ва мин кулли ма юхалифу дина ль-ислям, Йа Архама-р-Рахимин.

Я прошу прощения Аллаха за каждый грех и непослушение и за всё то, что проивостоит религии ислям, о Милостивый, Милосердный.

30. Аль-Фатиха.

31. Сура Йа-Син. (№36 - см. в конце книги транслитерацию).

АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Бисми-Льляхи-Рахмани-р-Рахим...

Йа-Син (Салл-Алаху алейхи ва саллям) ва-ль-Куръани-ль-Хаким...

После окончания прочтения Суры прочтите следующий Аят, не произнося при этом новую Басмалу (Бисмильля-р-Рахмани-р-Рахим): ...кульлю шайин халикун ильля Уаджхах, ЛяХу-ль-хукму ва иляйхи турджаун (сас) (28:88).

28:88: Всякая вещь гибнет, кроме Его лика. У Него повеление и к Нему вы будете возвращены!

32. Асмау-Ллахи-ль-Хусна.

99 Прекрасных Имён Аллаха.

АуЗу би-Льля... Хув-Аллаху-ль-ляЗи ля иляха ильля Ху Алиму-ль-Гайби ва шахада, Хува-р-Рахману-р-Рахим (Джальля Джаляляху).

Аль-Малику, ль-Куддусу, с-Саляму, ль-Мумину ль-Мухаймину ль-Азизу ль-Джаббару ль-Мутакббир. (Джальля Джаляляху).

Аль-Халику, аль-Бариу, ль-Мусаввиру ль-Гаффару ль-Каххару, ль-Ваххабу, р-Раззаку, ль-Фаттаху, ль-Алим (Джальля Джаляляху).

Аль-Кабиду, ль-Басыту, ль-Хафиду, р-Рафиу, ль-Муыззу, ль-МуЗиллю, с-Самиу, ль-Басыр (Джальля Джаляляху).

Аль-Хакаму, ль-Адлю, ль-Латифу, ль-Хабиру, ль-Халиму, ль-Азыму, ль-Гафуру, ш-Шакуру, ль-Алийю, ль-Кябир (Джальля Джаляляху).

Аль-Хафизу, ль-Мукыту, ль-Хасибу, ль-Джалилю, ль-Кяриму, р-Ракыбу, ль-Муджибу, ль-Уасиу, ль-Хакиму, ль-Вадуду, ль-Маджид (Джальля Джаляляху).

Аль-БаыСу, ш-Шахиду, ль-Хакку, ль-Уакилю, ль-Кауийю, ль-Матин, ль-Уалийю, ль-Хамиду, ль-Мухийю, ль-Мубдиу, ль-Муыду, ль-Мухйи, аль-Мумиту, ль-Хаййю, ль-Каюму (Джальля Джаляляху).

Аль-Уаджиду, ль-Маджиду, ль-Уахиду, ль-Ахаду, с-Самаду, ль-Кадиру, ль-Муктадыр (Джальля Джаляляху).

Аль-Мукаддиму, ль-Муаххиру, ль-Аввалю, ль-Ахиру, з-Захиру, ль-Батыну, ль-Уалийю, ль-Мутаали, ль-Барру, т-Тавваб (Джальля Джаляляху).

Аль-Мунтакыму, ль-Афувву, р-Рауфу, Малику ль-мульки, Зу ль-Джалали уп ль-Икрам (Джальля Джаляляху).

Аль-Мукситу, ль-Джамиу, ль-Ганийу, ль-МуГнийу, ль-Мутийу, ль-Маниу, д-Дарру, ль-Нафиу, н-Нур (Джальля Джаляляху).

Аль-Хадийу, ль-Бадиу, ль-Бакыйу, ль-УариСу, р-Рашиду, с-Сабур (Джальля Джаляляху).

Джальля Джаляляху ва джальлят азматаху ва ля иляха Гайру. АлляЗи лям йалид ва лям юляд ва лям йакун ляху куфуван ахад.

(Он - Аллах; нет бога кроме Него. Он - Видящий Сокрытое и Явное; Он - Милостивый и Милосердный (Джальля Джаляляху).

Царь, Священный, Миротворящий, Верный, Охраняющий, Величественный (Могучий), Могущественный, Всевышний (Джальля Джаляляху).

Творец, Создатель, Образователь, Прощающий, Господствующий, Дарующий, Дающий блага, Раскрывающий, Знающий (Джальля Джаляляху).

Удерживающий (Уменьшающий), Отпускающий (Щедрый), Унижающий, Возвышающий, Дающий силу и победу, ЛиШающий силы и победы, Всеслышащий, Всевидящий (Джальля Джаляляху).

Судья, Справедливый, Добрый (Облегчающий), Осведомлённый (Сведущий), Кроткий, Великий, Всепрощающий, Благодетель (Воздающий большую награду), Большой (Высочайший) (Джальля Джаляляху).

Хранящий, Распоряжающийся всем необходимым для жизнеобеспечения, Считывющий (Учитывающий всё), Величественный, Щедрый, Следящий (Наблюдающий), Отзывчивый (Принимающий все мольбы и просьбы), Вездесущий, Мудрый, Любящий, Славный (Джальля Джаляляху).

Воскрешающий, Свидетель, Истина, Опекающий (Покровитель), Сильнейший, Прочный, Защищающий Друг, Славный (Достойный всех похвал), Считывающий (Учитывающий), Начинающий, Возвращающий (Восстанавливающий), Оживляющий, Умертвляющий, Вечно Живущий, Сущий (Независимый ни от кого и ни от чего) (Джальля Джаляляху).

Находящий (Богатый), Славный (Великолепный, Благородный), Уникальный, Единственный в своей сущности, Удовлетворяющий все нужды (Вечный), Могущественный, Всемогущий (Джальля Джаляляху).

Выдвигающий вперёд, Отодвигающий, Первый, Последний, Видимы (Явный), Скрытый, Правящий, Высочайший, Благостный (Делающий добро), Принимающий покаяние (Джальля Джаляляху).

Наказывающий, Прощающий, Мягкий, Царь Царей, Обладатель Величия и Щедрости (Джальля Джаляляху).

Справедливый, Собирающий, Итсинный Обладатель богатства, Обогащающий, Удерживающий, Тот, Кто посылает испытания, Благоволящий, Свет (Джальля Джаляляху).

Ведущий верным путём, Создатель творения (Тот, Кому нет подобных), Вечный, Окончательный Наследник, Направляющий на правильный путь, Терпеливый (Джальля Джаляляху).

Его Величие - явно, и нет бога кроме Него, кто не родил и не был рождён и нет Ему равных.

33. Йа Ахад, йа Самад, салли аля Мухаммад (3 раза)

О Один! О Вечный! Благослови Мухаммада (3 раза)

34. Сурату-ль-Ихлас (№112) 11 раз.

35. Сурату-ль-Фаляк (№113).

36. Сурату-н-Нас (№114).

37. Ля иляха ильлялла Мухаммада-р-Расулю-Лла, салла-Ллаху тааля алейхи ва аля алихи ва сахбихи ва саллям (10 раз).

38. Саляват: Альляхумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин ва саллим (10 раз).

39. Дуа (Имам): Салли, йа Рабби, ва саллим аля джамии-ль-Анбийаи ва-ль-Мурсалин, ва алин куллин аджмаин, ва-ль-хамду-ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Благослови, о Господь, и даруй мир всем пророкам и посланникам и каждому из них. Хвала Аллаху, Господу Миров.

Дуа: Иля шарафи-н-Набийи (саллаллаху алейхи ва саллям) ва Алихи ва Сахбихи-ль-Кирам, ва иля арвахи ихванихи мин аль-Анбияи ва-ль-Мурсалина ва Худамаи Шараиихим ва иля арвахи-ль-Аиммати-ль-Арбаа: Ва иля Машаихина фи-т-тарикати-н-Накшбандийяти-ль-Алия, хассатан иля рухи имами-т-тарикати ва Гаути-ль-Халика, Шах Бахауддин Накшбанди Мухаммадини-ль-Уэйсийи-ль-Бухари ва иля Мауляна Султани-ль-Авлия Шейх Абду-Ллахи-ль-Фаизи-д-Дагестани, ва Хадрати устазина ва устази устазина ва саири Садатина ва Сиддикыюн.

Аль-Фатиха.

В честь Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и его семьи и его сподвижников, и душ пророков, и наследников и тех, кто следовал Его законам (Шариату) и четырёх имамов и (в честь) наших Шейхов Накшбандийского Ордена, особенно души Имама нашего Ордена - Гата аль-Халика, Шаха Бахауддина Накшбандийского Мухаммада аль-Уэйси аль-Бухари, и нашего Учителя (Мастера), Султана Авлия, Шейха Абдуллы Дагестанского и всех наших учителей и Праведных. Аль-Фатиха.

40. Ихда: Альляхумма баллиГ Саваба ма каранаху ва нура ма талянаху, хадьятан ва уасилятан минна иля рухи Набийина Мухаммад (Саллаллаху аляйхи ва саллям!) ва иля арвахи ль-Анбия и ва-ль-Аулийя, хассатан иля рухи Шах Накшбанд ва Шайхина Абди-Лляхи-д-Дагистани, ва-с-сиддикиюн.

Аль-Фатиха.

О Боже! Пусть воздаяние наше за прочтенное и Свет, которому мы последовали, восполнятся, став соединяющей жертвой, восходящей от нас к Душе Пророка и Душам святых; особенно, к Душе Шаха Накшбанди и нашего шейха Абдуллы Дагестанского и праведникам...

Почти все намазы: будь то фарды, ваджибы, суннаты или нафль-намазы – состоят из одних и тех же действий и читаются одинаково.

Намаз делится на периоды, которые называются ракаатами. Ракаат – это строго определенная последовательность действий и слов. Начинается ракаат со стояния (кыям), во время которого читается что-то из Корана, затем следует поясной поклон (руку), после которого, выпрямляясь, молящийся возвращается в вертикальное положение, из которого переходит в земной поклон (саджда), который совершается два раза. Каждый второй ракаат завершается сидением (каʼда) для чтения ташаххуда. Все это мы подробно рассмотрим дальше.

Намазы характеризуются прежде всего по числу ракаатов. Так, мы сказали, что утренний намаз (фаджр) состоит из двух ракаатов, обеденный (зухр) – из четырех, вечерний (магриб) – из трех и т. д.

Порядок совершения намаза по ханафитскому мазхабу

Для каждого мусульманина является фардом совершение намаза пять раз в день. Это утренний - фаджр , полуденный - зухр , послеполуденный - аср , вечерний - магриб и ночной - иша намазы. К совершению намаза следует приступать с чистым телом, в чистой одежде, на чистом месте, обратившись лицом к кибле - в сторону Священной Каъбы. Намаз совершается в следующем порядке:

Намаз фаджр

Намаз фаджр состоит из двух ракъатов намаза сунна и двух ракъатов фард-намаза - всего четыре ракъата.

Сунна-намаз в два ракъата совершается следующим образом:

1. Обратившись в сторону Каъбы вознамерившийся про себя произносит: “Я вознамерился своевременно совершить два ракъата сунна-намаза фаджр обратившись к кибле - искренне ради Аллаха”;

2. Произносится такбирул ихрам (такбирул ифтитах) - الله أكبر “Аллаху акбар” (Аллах Велик), которым начинается совершение намаза. При этом мужчины, обратив открытые ладони рук к кибле, касаются большими пальцами мочек ушей. Женщины в этом случае поднимают руки до уровня плеч. Как у мужчин, так и у женщин, при поднятии рук с произнесением такбирул ихрама пальцы рук держатся немного растопыренными, ладони обращенными в сторону киблы;

3. Руки складываются.

Мужчины кладут правую ладонь поверх левого запястья. При этом, большим пальцем и мизинцем правой руки обхватывают запястье левой руки, образовывая при этом “замок”. Остальные три средних пальца плотно ложатся на левую руку. В таком положении замкнутые руки свободно опускаются на уровень чуть ниже пупка. Женщины, положив правую руку поверх левого предплечья, держат их на уровне груди.

Это состояние называется кийам. В кийаме - положении стоя, направив взор на место совершения саджды, совершающий намаз поочередно читает:

Молитва Сана:

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك «Субханакаллахумма ва бихамдика ва табарокасмука ва таъала джаддука ва лаа илааха гойрук» . (Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое, и нет никого достойного поклонения, кроме Тебя.)

Вслед за этой молитвой для кираата сур произносится :

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “Аъуузу биллахи минашшайтанир раджим. Бисмиллахир Рахманир Рахим” (Прибегаю к защите Аллаха от побиваемого камнями шайтана,Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего.) .

Дуа «Субханака » и данная формула защиты произносятся только в первом ракаате. в ханафитском мазхабе слова «бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим» произносятся про себя, даже если молитва читается вслух.

Затем читается сура «Фатиха»:

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Аль-хамду лилляхи роббиль-ʼалямин

الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Aр-Рахманир-Рахим

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Mалики яумид-дин

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Ийяка наʼбуду уа ийяка наста’ин

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Ихдинас-сыратоль-мустакым

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Сыратоль-лязина анʼамта ʼалейхим

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ Гойриль магдуби ʼалейхим уа ляд-дооооллин

(Амин – произносится тихо)

Значение: “ Хвала Аллаху, Господу миров,Милостивому, Милующему,Властителю Судного дня.Тебе одному мы поклоняемся и к Тебе одному взываем о помощи.Наставь нас на путь праведный –Путь тех, кого Ты одарил Своими благами,А не тех, кто навлекна себя Твой гнев,и не тех, кто впал в заблуждение.”

Следом за сурой «Аль-Фатиха» читается другая сура или аяты Корана. Произносить «бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим» перед ними не нужно.

Минимальное количество аятов Корана, которое нужно прочитать после суры «Аль-Фатиха», – три коротких аята или один длинный.

В качестве короткой-суры начинающие могут читать одну из следующих малых сур:

Сура «Кавсар»: “Иннаа аътойнакал кавсар. Фасолли лироббика ванхар. Инна шаниака хувал абтар” .

Значение: “Поистине, Мы даровали тебе Кавсар! Совершай же намаз Господу твоему и закалывай! Поистине, ненавистник твой – он сам куцый”.

Сура «Ихлас»: “Кул хуваллаху ахад. Аллахус сомад. Лам йалид ва лам йулад. Ва лам йакуллаху куфуван ахад” .

Значение: «Скажи: «Он – Аллах, Един, Аллах – Сомад. Не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!»

Сура «Фалак»: “Кул аъуузу бироббил фалак. Мин шарри ма холак. Ва мин шарри госикин иза вакаб. Ва мин шаррин наффасаати фил ъукад. Ва мин шарри хасидин иза хасад” .

Значение: «Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета, от зла того, что Он сотворил, и от зла темной ночи, когда она наступила, и от зла дующих на узлы, и от зла завистника, когда он завидовал!”»

Сура «Наас»: “Кул аъуузу бирроббин наас. Маликин наас. Илахин наас. Мин шаррил васвасил ханнаас. Аллазии йувасвису фии судурин наас. Минал жиннати ван наас” .

Значение: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя, исчезающего, который наущает в груди людей, [который] из джинов и людей!»

4. После окончания короткой-суры произносится “Аллаху акбар” и совершается поясной поклон - рукуъ. Мужчины поклоняются не сгибая локтей и колен, крепко обхватив при этом растопыренными пальцами рук коленные чашки. Голова и спина мужчин должны находиться на одном уровне по горизонтали.

В отличие от мужчин, женщины наклоняются при совершении рукуъ несколько меньше. В рукуъ женщины слегка сгибают колени и держатся за колени, не растопыривая пальцы рук, как то делают мужчины.

В положении рукуъ, в состоянии душевного покоя три раза произносится سبحان ربي العظيم “Субхана Роббийал Азим” (Великий мой Господь не имеет недостатков)

5. Из состояния рукуъ выпрамляются произнося одновременно

سمع الله لمن حميده “Самиъаллаху лиман хамидах” (Аллах слышит того, кто Его восхваляет)

Выпрямленное положение тела называется кавма

Находясь в кавме, произносится “Роббана лакал хамд” (О наш Господь! Тебе слава!) , и совершающий намаз малость остается в этом положении, в состоянии душевного покоя.

6. Далее, произнося начинается выполнение саджды, касаясь земли сначала коленями, затем ладонями, далее носом и лбом в конце. При совершении саджды пальцы ног находятся в направленном (разогнутом) в сторону киблы положении и не отрываются от земли. Мужчины не касаются локтями земли и своих обоих боков, по мере возможности направляют все части тела (конечности) в сторону киблы.

Женщины в саджде кладут локти на землю.

При саджде, когда лоб и нос касаются земли, в состоянии душевного покоя три раза произносится سبحان ربي العلى “Субхана Роббийал Аъла” (Мой Всевышний Господь не имеет недостатков)

7. Затем произнеся الله أكبر “Аллаху акбар” (Аллах Велик), и выпрямившись от саджды, совершающий намаз некоторое время сидит на корточках.В этом пололожении руки, в том числе и пальцы рук находятся на ногах произвольно. При этом кончики пальцев рук должны быть на уровне сгиба колен - не должны свисать с колен или не достигать этого сгиба. В этом положении сидя, в состоянии душевного покоя два раза произносится ربي اغفر لي “ Робби гфирли” (О мой Господь! Прости меня!)

Совершение второго земного поклона без полноценного выпрямления – лишь чуть приподняв голову – недопустимо!

Оставайтесь в таком положении столько времени, чтобы можно было хотя бы один раз произнести: «СубханаЛлах».

Можно произнести:

В этом положении мужчины сидят на «подстиланной» левой ноге, а пальцы правой ноги остаются как при саджде -направленными (разогнутыми) в сторону киблы.Женщины сидят, загнув ступни ног носками вправо.

8. Произнеся “Аллаху акбар” совершается вторая саджда. В положении саджды вновь будучи в состоянии душевного покоя три раза произносится “Субхана Роббийал Аъла” . На этом завершается первый ракъат намаза.

9. Затем, произнеся “Аллаху акбар” , совершающий намаз поднимается с саджды, но не садится, а ни на что не опираясь, встает в положение кийам для соверешения второго ракъата.

10. В положении кийам, начиная уже только с “Бисмиллахир Рахманир Рахим” , читается сура «Фатиха», вслед за ней читается любая короткая-сура. При этом короткие-суры, прочтенные в каждом последующем ракъате должны быть не длинее предыдущей и ниже порядковым номером по своему расположению в Куръане.

11. Произнеся “Аллаху акбар” совершается рукуъ. В этом положении с покоем в душе три раза произносится “Субхана Роббийал Азим” .

12. Произнеся “Самиъаллаху лиман хамидах” , принимается ровное положение стоя), и произносится “Роббана лакал хамд” и малость выдерживается это положение стоя.

13. С произнесением “Аллаху акбар” , совершается саджда точно также как и в первом ракъате. В этом положении со спокойствием в душе три раза произносится “Субхана Раббийал Аъла” .

14. Со словами “Аллаху акбар” совершающий намаз поднимается с саджды и, выпрямившись, малость сидит на пятках. В этом положении, в состоянии душевного покоя он два раза произносит “ Робби гфирли ” .

15. Произнеся “Аллаху акбар” , совершается вторая саджда. В положение саджды в состоянии душевного покоя трижды произносится “Субхана Роббийал Аъла” .

16. Затем человек подниматся с саджды, сопровождая это движение словами такбира “Аллаху акбар” и садится на пятки. Это положение называется каъда. В положении каъда руки и пальцы лежат на согнутых в коленях ногах произвольно. При этом кончики пальцев должны быть на уровне сгиба колен, не должны свисать с колен и не должны не достигать этого сгиба.

В этом положении мужчины сидят на левой ноге (пятке), а ступню правой ноги держат перпендикулярно к земле так, что пальцы этой ноги при этом держатся разогнутыми параллельно земле и направлены в сторону киблы.

Женщины сидят, загнув ступни ног носками вправо. При этом взгляд совершающего намаз направляется на область груди, преимущественно на ту часть, где находится сердце. В данном положении читается дуа ташаххуд:

Молитва Ташаххуд (Аттахийяту):

التحيات لله والصلوات و الطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

«Ат-тахийяту лилляхи уас-соляуату уат-тоййибат,Ассаляму ʼаляйка айюхан-набийю уа рахматуллахи уа баракатух, Ас-саляму ʼаляйна уа ʼаля ʼибадилляхис-солихин,Ашхаду алля иляха илляллаху уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа расулюх» .

(Приветствия Аллаху, молитвы и добрые дела. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение.Мир нам и истинным слугам Аллаха.Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник.)

Затем читается салават:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

وبارك على محمد وعلى آل محمد

كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،

في العالمين إنك حميد مجيد

Салават: «Аллахумма солли ала Мухаммадив ва алаа али Мухаммад, кама соллайта ала Ибрахима ва ала али Ибрахим, иннака Хамидум Маджид. Аллахумма барик ала Мухаммадив ва ала али Мухаммад, кама баракта ала Ибрахима ва ала али Ибрахим, иннака Хамидум Маджид» .

(О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима. Поистине, Ты – Достойный похвалы. Славный! Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как Ты послал их Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!)

Затем возносится одна из молитв, о которых упоминается в хадисах:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً

وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Роббана атина фид дунйа хасанатав ва фил ахирати хасанатав вакина азабан наар» (сура Бакара, аят 201).

(О наш Господь! Даруй нам благо в земной жизни и благо в вечной жизни и защити нас от наказания в Аду!)

17. Повернув голову сначала враво произносится приветствие , затем повернув голову влево, также произносится “Ассаламу алайкум ва рахматуллах” , тем самым намаз завершается. При поворачивании головы в стороны для приветствий взор опускается на правое или левое плечо так, что если посмотреть краем глаз (периферическим взглядом) поверх плеча, то можно увидеть два ряда позади себя. При поворачивании головы с одной стороны в другую взгляд не поднимается выше области груди

В таком же порядке совершается два ракъата фард-намаза фаджр.

namazvdom   |   09.01.2016

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Мир и благословение пророку Мухаммаду!

1. Совершение утреннего намаза равноценно молитве на протяжении всей ночи . Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, свидетельствует: «Я слышал как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил ночной намаз (иша) с джамаатом будто молился половину ночи. Тот же, кто совершил утренний намаз (фаджр) с джамаатом будто молился всю ночь». (Муслим, 260/656).

2. Совершивший утренний намаз удостаивается покровительства Всевышнего . Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершающий утренний намаз находится под защитой Всевышнего, и Он ничего не потребует от вас за Свою защиту». (Муслим, 261/657).

3. Человеку, который имеет привычку совершать утреннюю молитву в мечети с джамаатом, в Судный день будет дарован нур (сияние). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обрадуй идущих в темноте ночи на намаз в мечеть полным сиянием в Судный день». (Ибн Маджа, 781).

4. Совершающий утренний намаз в мечети с джамаатом непременно войдёт в Рай . Ведь наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вошёл в Рай тот, кто совершал Аль-Бардайн». (Бухари, 548/549). (Аль-Бардайн — утренний и послеполуденный намазы).

5. Предпочтение утреннего намаза сну облегчает удел . Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сон в утреннее время лишает удела». (Джами’ ас-Сагир, 5129). Суть сказанного в том, что переиод между наступлением утренней молитвы и восходом солнца, является временем зикра (поминания) Всевышнего. Имам Ибн Кайим относительно этого сказал: «Утренний сон лишает бараката по причине того, что это время распределения удела».

6. Совершение утренней молитвы лучше , чем владение всем миром . Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два раката утреннего намаза лучше этого мира и всего того, что в нём есть». (Муслим, 96/725).

7. Совершающий утренний намаз удостаивается свидетельства ангелов . Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы, которые пребывают среди вас ночью, сменяют тех из них, кто находится среди вас днём, встречаясь друг с другом во время утренней и послеполуденной молитв. После этого ангелы, которые провели среди вас ночь, возносятся к небесам и Аллах, знающий о положении людей лучше ангелов, спрашивает их: «В каком положении вы оставили Моих рабов?». Ангелы же отвечают: «Мы покинули их, когда они молились, и когда мы пришли к ним, они тоже молились». (Бухари, 530).

8. Всевышний дарует Своё благословение и изобилие человеку, который совершает утреннюю молитву. Ведь не кто иной, а сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как-то раз, обратившись ко Всевышнему, воскликнул: «О Аллах! Благослови утро моей общины!». (Тирмизи, 1230).

Физические способы:
— Рано лечь спать.
— Поставить будильник так далеко, чтобы до него нельзя было дотянуться рукой.
— Пить на ночь много воды, чтобы ночью хотелось бы встать в туалет.
— Договориться с каким-либо другом или членом семьи, чтобы они пробудили вас.

Моральные способы:
— Перед сном представлять, что вы встаёте и совершаете намаз.
— Убеждать себя, что утренний намаз — это встреча с Аллахом, которую нельзя пропустить.
— Внушать себе, что когда прозвенит будильник, надо тут же встать, а не откладывать подъём с мыслью «я полежу только пять минут и встану…»

Духовные меры:
— Наполнить сердце мыслями о значении утреннего намаза, любви к нему и страхом пропустить его.
— Возносить обильные дуа к Аллаху, чтобы он не дал вам проспать этот намаз.
— Искренне раскаиваться, когда не получается встать на утренний намаз, и при первой же возможности возместить его.
— Быть далеким от других грехов и ошибок, раскаиваться в них и просить у Аллаха наставить вас на прямой путь.

Да дарует нам всем Аллах возможность легко вставать на утренний намаз и всегда совершать его! Амин.

Начинать день с поклонения Всевышнему Аллаху - это обязанность для мусульман. Читая пять раз в течение суток обязательную молитву, последователи Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) постоянно держат себя в тонусе, заряжаются положительной энергией и созидательным настроем, чтобы делать мир вокруг себя лучше.

Порядок выполнения молитвы сабах

Молитва-фаджр очень проста по своей структуре. Она включает два ракагата (ракаата) суннат и столько же - фарда. В целом их исполнение практически идентично, за исключением нескольких моментов, о которых будет упомянуто ниже. Здесь же мы опишем то, как необходимо читать утреннюю молитву на примере двух ракагатов фарда. Следуйте этой инструкции, а также посмотрите видео.

Обращаем внимание, что положения тела молящегося, описанные далее по тексту, относятся к мужчинам. Для женского пола они слегка .

2 ракагата фарда утренней молитвы

Ракагат №1

Намерение (ният). Всё начинается с намерения и по нему будет оцениваться - именно таков посыл одного из самых известных высказываний Пророка Мухаммада (с.г.в.) (см. сборники Аль-Бухари и Муслима). Не является исключением и намаз. Для выполнения этого элемента молитвы не надо зазубривать какие-то специальные молитвенные формулы. Достаточно лишь подумать о том, что сейчас пришло время для фаджр-намаза, и верующий готов к нему. Также можно про себя сформулировать фразу о намерении помолиться (на любом языке). По-русски она может звучать примерно так: «О, Господин! Я намереваюсь прочитать два ракагата фарда молитвы сабах».

После проговаривания намерения, вставший по направлению к кыйбле верующий громко произносит такбир-тахрим (слова «Аллаху Акбар» ), поднимает кисти рук на уровень головы (тыльной стороной ладоней назад). Большие пальцы в этот момент прикасаются к мочкам уха (если молящийся - представитель ханафитского или маликитского мазхаба) либо нет (у шафиитов и ханбалитов). Именно с этой точки отсчёта человек полноценно приступает к утреннему намазу - ему нельзя отвлекаться, говорить посторонние слова, разглядывать всё вокруг. Во время поклонения следует стоять тихо, смирно, направив взгляд в то место, куда будет совершаться земной поклон.

Дуа-сана. Верующий складывает руки на животе так, что правая ладонь обхватывает левое запястье крайними пальцами кисти. Ханафиты располагают сложенные таким образом руки ниже пупка, шафииты - выше, а ханбалиты вольны решать, как им удобнее. Маликиты же и вовсе свободно опускают руки вниз.

Заняв описанную позицию (оно называется кыямом ), необходимо прочитать дуа-сана. Есть определённые различия в её формулировке у шафиитов и представителей других направлений богословско-правовой мысли суннитского ислама. Приведём обе версии.

Шафииты читают следующий текст:

«Уаджахту уаджхийа лиллязии фатарас-самауаати уал-ард, ханиифям муслима, уа маа ана минал-мушрикиин, иннас-саляти уа нусуки, уа махъйая уа мамати лилЛяхи Раббиль-‘алямиин, ля шарикя лях, уа би зяликя умирту уа ана минал-муслимиин»

Перевод: «Направляю своё лицо к Тому, Кто создал небеса и землю. Я не из числа многобожников, которые поклоняются кому-то ещё, ведь, поистине, мои вера и действия на её основе, жизнь и смерть - всё это у Аллаха, Который один и не имеет никаких сотоварищей. Это то, что я обязан делать, я, поистине, верующий мусульманин».

В остальных мазхабах читается другой - более короткий - текст:

«Субханяка Аллахуммя уа бихамдикя, уа табаракасмукя, уа та’аля джаддукя, уа ля Иляха гайрук»

Перевод: «Хвала Тебе, Всевышний Творец! Твоё имя - величайшее, ничто с ним не сравнится. Никто не достоин быть равным Тебе. Никто не достоин того, чтобы поклоняться ему, кроме Тебя».

Коранические суры и аяты в кыяме. После мольбы-сана необходимо произнести та’аууз и бисмилля: «А’узу билЛяхи минашшайтанир-ражим, бисмилЛяхир-Рахмянир-Рахим» («Обращаюсь к Всевышнему Аллаху от козней сатаны, который должен быть побит камнями. Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного») и громко прочитать первую суру Корана «Аль-Фатиха». Вслед за ней идёт дополнительная сура (обычно короткая, например, ) или, как минимум, 3 аята из любой иной суры (если она длинная).

Руку’ (поясной поклон). Прочитав священные аяты из Книги Аллаха и сказав такбир («Аллаху Акбар»), уходим в поясной поклон. Для этого опираемся центром ладоней в коленные чашечки, спина прогибается так, чтобы быть максимально параллельной полу. Взгляд устремлён на стопы. То есть если смотреть на молящегося со стороны, то его положение будет похоже на букву «Г». В поясном поклоне верующий три раза говорит формулу: «Субханя Раббиал-‘Азым» («Пречистый [от всего плохого, негативного] наш Господин»). Далее он говорит формулу «Сами’Аллаху лимян Хямидэ» («Всевышнему Аллаху известно всё, все прославления, [которые поступают Ему]»). Сказав это, молящийся выходит из поясного поклона и занимает вертикальную позицию (здесь руки опущены по швам), после чего говорит единожды фразу «Раббаня, ЛяКал-хямдэ» («О Господин миров! Тебе направлены все эти восхваления»).

Саджда (земной поклон или суджуд). Провозгласив такбир («Аллаху Акбар»), начинаем совершать земной поклон, опустив на поверхность пола сперва колени, и далее - руки и голову. Лоб и нос притрагиваются к полу, глаза остаются открытыми. Кисти рук располагаются на уровне головы так, что локти приподняты над полом. У шафиитов ладони находятся на линии плеч, локти так же оторваны от пола. Ханбалиты опускаются на земной поклон по-другому: в начале пола касаются руки, и только после них - колени.

Опустив голову на пол, молящийся троекратно проговаривает про себя: «Субханя Рабби аль-А’ля» («Пречистый [от любого негатива] Мой Великий Господь»). После этого молящийся произносит такбир и на несколько секунд выходит из саджды, усаживаясь на левую ногу и держа правую в так называемом половинчатом положении - на неё не падает вес тела, она немного убрана вбок, при этом пальцы стоп обращены в направлении кыйблы. Кисти рук лежат на коленях. Далее верующий, сказав такбир, снова уходит в состояние земного поклона, где проговаривает ту же фразу «Субханя Рабби аль-А’ля» .

Возвращение из суджуда знаменует такбир и занятие вертикального положения кыям. Приступаем к следующему ракагату фардовой части фаджр-намаза.

Ракагат №2

Здесь в кыяме верующий уже не читает дуа-сана, а сразу переходит к суре «Фатиха», вслед за которой идёт дополнительная (например, ). Далее всё аналогично предыдущему ракагату - руку’ и саджда.

Различия начинаются в момент окончания суджуда. Во 2-м ракагате после земного поклона человек усаживается в то же самое положение, как посреди обоих земных поклонов. Оно называется ку’уд (с арабского буквально - «сидение»). В данном положении про себя произносится дуа-ташаххуд :

«Ат-тахияту лилЛяхи уас-саляуату уат-тайибят. Ассаляму ‘аляйка, айюханнабийу, уа рахматулЛахи уабяракятуху. Ассаляму ‘аляйня уа ‘аля ‘ыйбадилляхи-с-салихиин. Ашхаду ал-ля-иляха илля-Ллаху, уа ашхаду ан-на Мухаммадан габдуху уа Расулюх»

Перевод: «Наши приветствия, молитвы, мольбы и восхваления Тебе, Всевышний. Мир тебе, наш Пророк, милость тебе от Всевышнего Аллаха, Господа миров, и Его благословения. Свидетельствую, что нет никого, кто мог бы быть достойным поклонения, кроме Всевышнего Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник».

Часто дуа-ташшахуд сопровождается специальной жестикуляцией. В момент произнесения «Ашхаду ал-ля-иляяха илля-Ллаху» приподнимается указательный палец правой руки - до тех пор, пока не начнётся вторая часть свидетельства «уа ашхаду ан-на…».

Затем идёт ещё одна мольба - дуа-салават :

«Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля Али Мухаммад. Кяма салайта ‘аля Ибрахима уа ‘аля Али Ибрахима. Инняка хамиидун маджидъ. Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин уа ‘аля Али Мухаммад. Кяма барактя ‘аля Ибрахима уа ‘аля али Ибрахима, инняка хамиидун маджидъ»

Перевод: «О, Всевышний Аллах! Благослови Мухаммада и его семью так, как Ты благословил Ибрахима и его род. Воистину, Ты Достоин похвалы. О, Всевышний Творец! Пошли благословения Мухаммаду и его семье так, как Ты благословил Ибрахима и его семейство. Воистину, Ты Достоен славы и восхваления».

За салаватом идёт часть аята из суры «Аль-Бакара»:

«Раббаня-аттииня фид-дунья хасанатяу-уа фил ахирати хасанатау уа кыйна газабаннар» (2:201)

Перевод: «О, наш Великий Господин! Подари же нам в этом мире мире и мире Вечном добро. Обеспечь нас защитой от Ада и его мучений».

Молящийся читает это про себя, равно как и ташаххуд с салаватом.

Таслим (приветствие). Наконец, подходит время приветствия, когда читающий намаз поворачивает голову сначала вправо, а потом - влево, направляя взгляд на свои плечи. При каждом повороте следует сказать вслух слова: «Ас-саляму галяйкум уа рахматуЛлаа». («Приветствие вам и милость Аллаха»). Под «вами» здесь подразумеваются другие верующие, которые молятся рядом, ангелы, записывающие наши деяния, и джины-мусульмане.

Потом молящийся три раза говорит «Астагфируллахи» («Прости меня, Всевышний Аллах») и проговаривает вслух дуа приветствия :

«Аллахумма, Антас-саляму уаминКяс-салям. Табаракта я зал-джаляли валь-икрам»

Перевод: «О Всемогущий Аллах! Ты есть мир, и Ты - это источник мира. Даруй же нам Своё благословение».

Вознося это завершающее дуа, надлежит держать кисти рук напротив груди. Завершив её, произносится «аминь», и верующий протирает ладонями лицо. На этом два ракагата фардовой части молитвы сабах завершаются.

Суннат в 2 ракагата

Как уже было сказано выше, суннат в намазе фаджр практически не отличается от обязательной части молитвы. Необходимо лишь помнить, что такбиры, коранические суры и прочие элементы, которые в фарде произносятся громко, во время ракагатов суннат проговариваются не вслух. Кроме того, надо напомнить, что 2 ракагата суннат в молитве сабах предшествуют фарду.

Дуа-кунут в рамках фаджр-намаза

Это, пожалуй, один из немногих дискуссионных моментов, которые касаются данной молитвы. Правда, уровень накала в обсуждениях между разными богословско-правовыми школами сравнительно низкий. В частности, шафииты уверены, что дуа-кунут - это сунна, так как его чтение практиковалось Пророком (с.г.в.). Основание для такого утверждения - хадис в сборнике аль-Хакима, где повествуется, как в фардовой части утренней молитвы Милость миров Мухаммад (с.г.в.) после выхода из руку’ во 2-м ракагате, приподняв кисти рук на уровень груди, читал такое дуа:

«Аллахуммя, ихдиня(а) фимя(а)н хядяйтя вя гяфиня(а) фимя(а)н ‘афяйтя. Вя тявялляня фиимян тявялляйтя. Вя бя(а)рик ляня(а) фиимя(а) а’тяйкя. Вя кыня(а) шярра мя(а) кадайтя. Фииннякя такъдии вя ля(а) юкъда ‘аляйкя. Вя инняху ля я’иззу мян ‘адяйтя. Тябя(а)рактя Раббяня(а) вя тягя(а)ляйтя. Фялякяль-хямду ‘аля(а) мя(а) кадайтя. Нястягъфирукя вя нятуубу иляйкя. Вя салли-лЛахуммя гяля(а) саййидиня(а) Мухяммядин, ан-Нябийи-л-уммийи вя гяля(а) аалихи вя сахибихи вя сяллим»

Перевод: «О, Великий Господин! Сделай нас такими же, какими ты сделал тех, кто находится, по Твоему изволению, на прямом пути - направь нас по этому пути! Просим Тебя обезопасить нас от невзгод, подобно тем, кто был избавлен от этого Тобой! Даруй нам благословение на то, что определено Тобой нам. Защити нас от зла! Именно Ты всем властвуешь, и Твоё решение всё меняет. Никто, кто получил Твою поддержку, не может быть ущемлённым. Никто не способен достичь силы и могущества, кто лишён Твоей милости. Твои блага велики, Ты чист от всего негативного, что Тебе могут приписать по незнанию либо неверию. Прости нас, Всевышний. И просим благословения за нашего пророка Мухаммада и его род, а также его сахабов».

Ханафиты и другие сунниты считают хадис из сборника аль-Хакима слабым. Кроме того, существует мнение, согласно которому Посланник Всевышнего (с.г.в.) читал дуа-кунут в молитве фаджр лишь один месяц, но после него отказался от этой практики.

Если вы придерживаетесь шафиитского мазхаба и собираетесь произнести дуа-кунут в намазе сабах, то вам необходимо придерживаться такого распорядка:

Выйдя из поясного поклона и сказав «Раббаня, ЛяКал-хямдэ» , держите свои руки на уровне груди, направляя ладони к небу, и прочтите вышеприведённый текст дуа-кунут. Далее уходите в суджуд и завершите намаз, как описано выше.

Самое подробное описание: фаджр что за молитва и когда ее читают - для наших читателей и подписчиков.

Одним из пяти столпов ислама является намаз, молитва, при помощи которой человек ведёт диалог со Всевышним. Читая её, мусульманин отдаёт дань преданности Аллаху. Совершение намаза обязательно для всех верующих. Без него человек теряет связь с Богом, совершает грех, за который по канонам ислама он будет сурово наказан в Судный день.

Читать намаз необходимо пять раз в сутки в строго установленное для него время. Где бы человек ни находился, чем бы ни был занят, молитву он обязан совершить. Особенно важен утренний намаз. Фаджр, как его ещё называют мусульмане, обладает огромной силой. Его исполнение равноценно молитве, которую человек читал бы всю ночь.

В какое время совершают утренний намаз?

Выполнять фаджр-намаз надлежит ранним утром, когда на горизонте появляется белая полоса, а солнце ещё не взошло. Именно в этот промежуток времени правоверные мусульмане молятся Аллаху. Желательно, чтобы человек начал священное действо за 20-30 минут до восхода. В мусульманских странах люди могут ориентироваться по азану, доносящемуся из мечети. Человеку, проживающему в иных местах, сложнее. Как же узнать, когда нужно исполнять фаджр-намаз? Время его совершения можно определить по специальному календарю или расписанию, которое называется рузнама.

Некоторые мусульмане используют для этих целей мобильные приложения, например «Время намаза ® Muslim Toolbox». Оно поможет узнать, когда нужно начинать молитву, и определит киблу, направление, в котором находится священная Кааба.

За полярным кругом, где день и ночь длятся дольше обычного, людям сложнее определиться со временем, в которое следует исполнять намаз. Фаджр, однако, совершать необходимо. Мусульмане рекомендуют ориентироваться на время в Мекке либо в близлежащей стране, где смена дня и ночи происходит в обычном ритме. Последний вариант является предпочтительным.

В чём заключена сила фаджр-намаза?

Люди, регулярно молящиеся Аллаху до восхода солнца, показывают глубокое терпение и истинную веру. Ведь ради совершения фаджра необходимо подниматься до рассвета каждый день, а не спать сладким сном, поддаваясь на уговоры шайтана. Это первое испытание, которое уготовило человеку утро, и его надо пройти достойно.

Людей, не поддающихся шайтану, читающих намаз вовремя, Всевышний будет защищать от невзгод и проблем вплоть до наступления следующего дня. Кроме того, они преуспеют в вечной жизни, ведь соблюдение намаза всем зачтётся в Судный день.

Эта молитва в исламе имеет огромную силу, поскольку в преддверии рассвета рядом с человеком находятся ангелы уходящей ночи и грядущего дня, которые внимательно за ним наблюдают. Аллах потом спросит у них, чем занимался раб его. Ангелы ночи ответят, что, уходя, видели его молящимся, а ангелы грядущего дня скажут, что также застали его за намазом.

Истории сахабов, совершивших утренний намаз вопреки всему

Фаджр требует неукоснительного соблюдения, какие бы обстоятельства ни сложились в жизни человека. В те далёкие времена, когда ещё был жив пророк Мухаммед, люди совершали настоящие подвиги во имя веры. Они исполняли намаз вопреки всему.

Сахабы, сподвижники посланника Всевышнего, совершали утренний фаджр даже будучи ранеными. Никакое несчастье не могло их остановить. Так, выдающийся государственный деятель Умар ибн аль-Хаттаб читал молитву, истекая кровью после совершённого на него покушения. Он и не подумал отказаться от служения Аллаху.

А сподвижника пророка Мухаммеда Аббада во мгновенье совершения намаза поразила стрела. Он вытащил её из своего тела и продолжил молиться. Враг выстрелил в него ещё несколько раз, но и это не остановило Аббада.

Сада ибн Раби, также получивший тяжёлое ранение, умер совершая намаз в шатре, специально сооружённом для священного действа.

Подготовка к намазу: омовение

Молитва в исламе требует определённой подготовки. Прежде чем преступить к любому намазу, будь то фаджр, зухр, аср, магриб или иша, мусульманину предписано совершить ритуальное омовение. В исламе оно носит название вуду.

Правоверный мусульманин моет руки (кисти), лицо, поласкает рот и нос. Каждое действие он совершает трижды. Далее верующий омывает водой каждую руку до локтя: сначала правую, затем левую. После этого он протирает голову. Влажной рукой мусульманин проводит по ней от лба до затылка. Далее он протирает уши внутри и снаружи. Помыв ноги до щиколоток, верующему надлежит завершить омовение словами поминания Аллаха.

Во время совершения намаза ислам предписывает мужчинам в обязательном порядке покрыть тело от пупка до колен. Правила для женщины более строгие. Она должна быть полностью покрыта. Исключением являются только лицо и кисти рук. Ни в коем случае нельзя одевать обтягивающую или грязную одежду. Тело человека, его облачение и место совершение молитвы должны быть чистыми. Если вуду не достаточно, нужно совершить полное омовение тела (гусль).

Фаджр: ракаты и термины

Каждый из пяти намазов состоит из ракатов. Так называют один цикл молитвы, который повторяется от двух до четырёх раз. Количество зависит от того, какой именно намаз совершает мусульманин. Каждый ракат включает определённую последовательность действий. В зависимости от вида намаза она может незначительно меняться.

Рассмотрим, из чего состоит фаджр, сколько ракатов надлежит выполнить верующему и как их правильно совершать. Утренний намаз состоит всего из двух последовательных циклов молитвы.

Некоторые действия, входящие в них, носят специфические названия, пришедшие к нам из арабского языка. Ниже приведён список самых необходимых понятий, которые должен знать верующий:

• ният – намерение совершить намаз;
• такбир – возвеличивание Аллаха (слова «Аллаху Акбар», означающие «Аллах Велик»);
• кыям – пребывание в положении стоя;
• саджда – коленопреклонённая поза или земной поклон;
• дуа – молитва;
• таслим – приветствие, заключительная часть молитвы.

Теперь рассмотрим оба цикла намаза фаджр. Как читать молитву, спросят люди, которые только недавно приняли ислам? Помимо соблюдения последовательности действий, необходимо следить за произношением слов. Конечно же, истинный мусульманин не только правильно их проговаривает, но и вкладывает в них душу.

Первый ракат фаджр-намаза

Первый цикл молитвы начинается с нията в положении кыям. Намерение верующий выражает мысленно, упоминая в нём название намаза.

Затем мусульманину надлежит поднять руки на уровне ушей, коснуться большими пальцами мочек и направить ладони в сторону киблы. Находясь в такой позе, он должен произнести такбир. Проговаривать его необходимо вслух, причём необязательно делать это в полный голос. В исламе возвеличивать Аллаха можно шёпотом, но так, чтобы верующий слышал сам себя.

Затем он ладонью правой руки накрывает левую, обхватив запястье мизинцем и большим пальцем, опускает руки чуть-чуть ниже пупка и читает первую суру Корана «Аль-Фатиха». По желанию мусульманин может проговорить дополнительно ещё одну главу из Священного Писания.

Затем следует поясной поклон, выпрямление и саджда. Далее мусульманин разгибает спину, оставаясь в коленопреклонённой позе, ещё раз падает ниц перед Аллахом и вновь выпрямляется. На этом исполнение раката заканчивается.

Второй ракат фаджр-намаза

Циклы, входящие в утренний намаз (фаджр), исполняются по-разному. Во втором ракате не нужно проговаривать ният. Мусульманин становится в позу кыям, сложив руки на груди, как в первом цикле, начинает проговаривать суру «Аль-Фатиха».

Затем он совершает два земных поклона и садится на ноги, сдвинутые в правую сторону. В такой позе нужно произнести дуа «Ат-тахият».

По окончании молитвы мусульманин проговаривает таслим. Его он произносит дважды, поворачивая голову сначала в сторону правого плеча, затем левого.

На этом заканчивается намаз. Фаджр выполняется и мужчинами, и женщинами. Однако исполняют они его по-разному.

Как выполняют утренний намаз женщины?

При выполнении первого раката женщина должна держать руки на уровне плеч, в то время как мужчина поднимает их до ушей.

Поясной поклон она совершает не такой глубокий, как мужчина, и руки во время прочтения суры «Аль-Фатиха» она складывает на груди, а не ниже пупка.

Правила исполнения молитвы фаджр-намаз для женщин незначительно отличаются от мужских. Помимо них, мусульманка должны знать, что её запрещено совершать во время менструации (хайд) или послеродового кровотечения (нифас). Только очистившись от скверны, она сможет исполнить намаз правильно, в ином случае женщина станет грешницей.

Что делать человеку, пропустившему утренний намаз?

Стоит коснуться ещё одного важного вопроса. Что делать мусульманину, который пропустил утренний намаз? В такой ситуации следует учитывать причину, по которой он допустил подобную оплошность. От того, уважительная она или нет, зависят дальнейшие действия человека. Например, если мусульманин поставил будильник, специально отправился спать пораньше, но вопреки всем своим действиям проспал, выполнить свой долг перед Всевышним он может в любое свободное время, поскольку, по сути, он не виноват.

Однако, если причина была неуважительной, то правила иные. Молитва фаджр должна быть выполнена как можно быстрее, но не в те временные периоды, когда намаз строго-настрого запрещено совершать.

Когда намаз совершать нельзя?

В сутках несколько таких промежутков, в течение которых молиться крайне нежелательно. К ним относятся периоды

• после прочтения утреннего намаза и до восхода солнца;
• в течение 15 минут после рассвета, пока светило не поднимется в небе на высоту одного копья;
• когда оно находится в зените;
• после прочтения асра (послеполуденный намаз) до заката.

В любое другое время возместить намаз можно, но лучше не пренебрегать священным действом, ведь прочитанная вовремя предрассветная молитва, в которую человек вложил сердце и душу, как говорил пророк Мухаммед, лучше, чем весь мир, значимее, чем всё, что его наполняет. Мусульманин, совершающий фаджр на восходе, не попадёт в ад, а будет удостоен великих наград, которыми одарит его Аллах.

Время утреннего намаза – Фаджр (Ас-субх)

«Когда вы завершите намаз, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках. Когда же вы окажетесь в безопасности, то совершайте намаз. Воистину, намаз предписан верующим в определенное время.» (сура Женщины аят 103)

Из этого аята следует, что каждая молитва совершается в определенное для нее время. Нельзя совершать намаз раньше наступления его времени, позже – тоже не рекомендуется, в крайнем случае делается каза-намаз.

Время утреннего намаза

Время для выполнения утренней молитвы начинается от предрассветных сумерек, когда заканчивается время ночного намаза и длится до восхода солнца, то есть появления диска солнца на горизонте. При этом следует учитывать ложный рассвет.

Что такое ложный рассвет?

Ложный рассвет– это появление вертикальной светлой полосы или в виде волчьего хвоста. Данный рассвет быстро исчезает и небо снова становится темным. На самом деле это явление называется Зодиакальным светом. Полоса звездной пыли при восходе Солнца располагается почти вертикально и плотный воздух около горизонта не поглощает сравнительно яркий свет отраженный пылью и возникает эффект рассвета. Такая заря не является признаком начала времени молитвы. А вот появление светлых горизонтальных полосок, говорит о наступлении истинного рассвета и является началом наступления времени для фаджр-намаза. Вот, что говорится об этом в хадисах. В одном из них Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Заря бывает двух видов. Заря, при которой запрещается есть и разрешается совершать молитву, и заря, при которой еще нельзя совершать молитву, но разрешается есть»». (аль-Хаким 1/425, аль-Байхаки 4155. Достоверность подтверждена имамами Ибн Хузайма и аль-Хаким и шейх аль-Альбани). В другом: «Что касается ложной зари, то она подобна волчьему хвосту, и в это время не дозволена молитва и не запрещена еда. А что касается зари, которая простирается вдоль горизонта, то это время, дозволенное для молитвы и запретное для еды!» (аль-Хаким, аль-Байхаки. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 4278). Имам Ибн Хузайма разъяснил данный хадис так: “В этом сообщении доказательство на то, что обязательную молитву не дозволено совершать, прежде чем наступит ее время! Слова: «Заря, при которой запрещается есть» относятся к соблюдающему пост. Слова: «разрешается совершать молитву» означают совершать утреннюю молитву. Когда наступает первая (ложная) заря, не дозволяется совершать утреннюю молитву” (“Сахих Ибн Хузайма” 1/52).

Всевышний определил время для утренней молитвы в Коране так: “А Коран – на заре”, то есть во время утреннего намаза. “Выполняй молитву при склонении солнца к мраку ночи, а Коран – на заре” (Сура “Перенес ночью”, аят 78).

Рис 1 Ложный рассвет.

Рис 2 Истинный рассвет

О времени утреннего намаза есть много хадисов. “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начинал совершение утренней молитвы, когда появлялась заря, а люди не могли узнать друг друга (из-за темноты)” (Муслим 1/178). “Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершил утреннюю молитву в темноте рассвета. В другой день он совершил ее при отблеске рассвета. Затем после этого, он всегда молился в темноте рассвета, пока он не умер” (Абу Дауд 1/110, Ибн Хиббан 378). Айша (да будет доволен ею Аллах) говорила, что “женщины совершали утреннюю молитву с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и они не могли узнать друг друга по причине темноты” (аль-Бухари 578, Муслим 645). Все хадисы указывают, что выполнение утренней молитвы в начале ее времени является предпочтительным.

Когда намаз считается сделанным вовремя.

Если человек совершил намаз между началом и концом времени намаза, то считается, что намаз сделан вовремя. В хадисе говорится, что ангел Джибриль (мир ему) обучал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) временам намазов, то в один день они совершили все положенные пять молитв в начале их времени, а на другой день в конце этого времени. После этого Джибриль (мир ему) сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «О Мухаммад, совершай молитву между двух этих времен!» (Ахмад 1/333, Абу Дауд 393, ат-Тирмизи 149).

Если при совершении фаджр намаза, после первого полноценного рак’ата закончилось время намаза, то намаз считается сделанным вовремя. «Кто застал один рак’ат молитвы, тот застал саму молитву» . (аль-Бухари 580, Муслим 607).

Важно: тому, кто по ошибке сделал намаз раньше положенного времени, нужно сделать ее заново в ее положенное время. (“Тамамуль-минна фи фикъхиль-Китаб уа сахихи-Ссунна” 1/172).

Что делать, если пропустил Фаджр (ас-субх) намаз

Если человек проспал утреннюю молитву, то он должен совершить ее как только проснулся. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто забыл о молитве или проспал ее, то искупление этому будет совершение этой молитвы, как только он вспомнит о ней». (Муслим 1/477). В не зависимости от нахождения солнца в тот момент, когда человек проснулся, он должен сделать омовение и совершить пропущенную молитву, при этом намерение на восполнение молитвы не делается. Это не является каза-намазом.

Время, когда фаджр намаз делать запрещено – макрух.

Во время восхода солнца намаз делать макрух. Это подтверждается хадисом: Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал нам совершать молитвы и хоронить наших покойников в течение трех периодов: во время восхода солнца, пока оно не поднимется (над горизонтом); в полдень, пока солнце не начнет двигаться к закату; и во время заката солнца, пока оно не зайдет” (Муслим 831). Это объясняется тем, что в это время время суток язычники поклонялись Солнцу. Тем самым Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил уподобляться неверным в любом проявлении! (“аль-Икътида” 63-65).

Время намаза Фаджр (ас-субх) для мест, где трудно определить время по солнцу.

В местности, где солнца не бывает по полгода или непропорциональны день и ночь (день может длиться до 22 часов и наоборот 2 часа в зависимости от времени года), время намаза определить очень затруднительно. Поэтому некоторые мусульманские ученые рекомендуют совершать намазы по мекканскому времени. Другие – ориентироваться на время захода и восхода солнца в ближайших странах, где происходит нормальная смена дня и ночи. Обе рекомендации являются приемлемыми, но предпочтительнее ориентация на ближайшую страну.

Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никогда не войдёт в Огонь тот, кто станет молиться до восхода солнца и до его захода», – имея в виду утреннюю и послеполуденную молитвы. (“Сады праведных”, 1048).

Комментарии

Что делать если по ошибке сделал азан раньше времени и после прочтения намаза когда все ушли узнал об этом?

Временные границы молитв (намазов)

Основной и самый достоверный

хадис по данной теме

«Ангел Джабраил (Гавриил) пришел [однажды] к Пророку и воскликнул: «Встань же и соверши молитву!» Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) совершил ее, когда солнце миновало зенит. Затем ангел пришел к нему в послеполуденное время и вновь воззвал: «Встань и соверши молитву!» Посланник Всевышнего совершил очередную молитву, когда тень предмета стала равна ему. Потом Джабраил (Гавриил) явился вечером, повторив свой призыв к молитве. Пророк совершил молитву сразу после захода солнца. Ангел пришел и поздним вечером, в очередной раз побуждая: «Встань и соверши молитву!» Пророк совершил ее, как только исчезла вечерняя заря. Затем ангел Божий пришел с тем же напоминанием на заре, и Пророк помолился с появлением рассвета.

На следующий день в полуденное время ангел опять пришел, и Пророк помолился, когда тень предмета стала равна ему. Затем он явился в послеполуденное время, и пророк Мухаммад помолился, когда тень предмета была в две его длины. Вечером ангел пришел в то же самое время, как и днем ранее. Ангел явился и по истечении половины (или первой трети) ночи и совершил ночную молитву. В заключительный раз он пришел на рассвете, когда уже значительно рассвело (незадолго до восхода солнца), побудив Пророка совершить утреннюю молитву.

После чего ангел Джабраил (Гавриил) произнес: «Между этими двумя (временными границами) – время [совершения обязательных молитв]».

Во всех этих молитвах-намазах имамом для пророка Мухаммада был ангел Джабраил (Гавриил), приходивший для того, чтобы научить Пророка молитвам. Первая полуденная молитва и все последующие были совершены после ночи Вознесения (аль-Ми‘радж), во время которой и стало обязательным по воле Творца совершение пяти ежедневных молитв.

В богословских трудах и сводах, где приводится данный хадис, подчеркивается, что, наряду с другими достоверными повествованиями, он имеет самую высокую степень достоверности. Таковым было мнение и имама аль-Бухари.

Временные границы молитв

Мнение мусульманских ученых едино в том, что основное предпочтение во времени совершения пяти обязательных молитв отдано началу временного промежутка каждой из них. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Наилучшим из дел является выполнение молитвы (намаза) в начале времени ее». Однако важно знать, что молитва считается своевременно выполненной до самых последних минут ее временного промежутка.

1. Утренняя молитва (Фаджр) – от момента появления рассвета до начала восхода солнца.

Наступление времени молитвы. При определении начала времени утренней молитвы очень важно принять во внимание ценное назидание, содержащееся в пророческом Предании: «Следует различать две разновидности рассвета: рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и разрешающий совершение молитвы [с которым наступает время утренней молитвы]; и рассвет ложный, во время которого разрешен прием пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва [ибо время молитвы еще не настало]», – говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

В этих словах Пророка речь идет о природных явлениях, связанных с таинством смены дня и ночи – «истинном» и «ложном» рассветах. «Ложный» рассвет, появляющийся в виде вертикальной полосы света, устремленной вверх по небу, но за которым вновь следует мрак, наступает незадолго до настоящего рассвета, когда утреннее зарево равномерно расстилается по горизонту. Правильное определение времени рассвета чрезвычайно важно для соблюдения установленных шариатом поста, утренней и ночной молитв.

Окончание времени молитвы наступает с началом восхода солнца. В достоверном хадисе сказано: «Время [выполнения] утренней молитвы (Фаджр) продолжается до того, пока не взойдет солнце». С восходом солнца время именно своевременного (ада’) выполнения утренней молитвы завершается, и если она не была совершена в данном промежутке, тогда она становится уже долговой (када’, каза-намазэ). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто успеет совершить один ракяат утренней молитвы до начала восхода солнца, тот настиг ее».

Богословы утверждают: этот и другие достоверные хадисы по данной теме свидетельствуют о том, что, если человек успеет совершить один ракяат со всеми его составляющими, включая земной поклон, он завершает молитву в обычном порядке, несмотря на наступление восхода или захода солнца. Из контекста хадисов следует – в этом случае намаз засчитывается как выполненный вовремя. Такого мнения придерживаются все мусульманские ученые, так как текст хадиса ясен и достоверен.

В своей книге «Гыйбадате исламия», написанной в начале прошлого века, известный татарский ученый и богослов Ахмадхади Максуди (1868–1941), касаясь данного вопроса, пишет, что «утренняя молитва нарушается, если во время ее совершения начнет восходить солнце». Данные слова необходимо понимать в контексте вышеприведенного хадиса и его богословского толкования: восход солнца во время утренней молитвы нарушает ее только в том случае, если молящийся не успел завершить (или начать совершать) ее первый ракяат.

В заключение заметим, что такой подробный анализ данного вопроса вовсе не свидетельствует о дозволенности оставлять молитву на столь позднее время.

Предпочтения . Крайне нежелательно оставлять утреннюю молитву на конец временного промежутка, совершая непосредственно перед восходом солнца.

2. Полуденная молитва (Зухр) – с момента, когда солнце минует зенит, и до того, как тень предмета станет длиннее его самого.

Наступление времени молитвы . Как только солнце минует зенит, точку самого высокого для данной местности своего расположения на небе.

Окончание времени молитвы наступает, как только тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что тень, которая была в момент нахождения солнца в зените, не принимается в расчёт.

Предпочтения . От начала ее временного промежутка и до того, «пока не наступит время послеполуденной» .

3. Послеполуденная молитва (‘Аср) – начинается с момента, когда тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что тень, которая была в момент нахождения солнца в зените, не принимается в расчёт. Заканчивается время данной молитвы с закатом солнца.

Наступление времени молитвы. С завершением временного промежутка полуденной (Зухр) наступает время послеполуденной молитвы (‘Аср).

Окончание времени молитвы наступает с заходом солнца. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Кто успеет совершить один ракяат послеполуденной молитвы до начала захода солнца, тот настиг послеполуденную молитву».

Предпочтения. Желательно совершить ее до того, как солнце «начнет желтеть» и терять свою яркость.

Оставлять данную молитву напоследок, когда солнце близится к горизонту и уже краснеет, крайне нежелательно. Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) о послеполуденной молитве, оставленной на самый конец ее времени, сказал: «Это – молитва лицемера [в тех случаях, когда нет весомых причин для столь значительной задержки]. Он сидит и ждет, пока солнце опустится меж рогами Сатаны. После чего он встает и начинает ускоренно совершать четыре ракяата, не упоминая Господа, кроме как незначительно».

4. Вечерняя молитва (Магриб) – начинается сразу после захода солнца и заканчивается с исчезновением вечерней зари.

Наступление времени молитвы. Сразу после захода солнца, когда диск солнца полностью уйдет за горизонт.

Окончание времени молитвы наступает «с исчезновением вечерней зари».

Предпочтения . Временной промежуток данной молитвы, по сравнению с другими, наиболее короткий. Поэтому следует быть особенно внимательным к своевременности ее выполнения. Хадис, повествующий подробно о приходе ангела Джабраила (Гавриила) на протяжении двух дней, дает возможность ясно понять, что предпочтение в данной молитве отдано самому началу ее временного промежутка.

Пророк Мухаммад говорил: «Не покинет моих последователей благо и благополучие до тех пор, пока не начнут они оставлять вечернюю молитву до момента появления звезд».

5. Ночная молитва (‘Иша’). Время ее совершения приходится на период после исчезновения вечерней зари (по окончании времени вечерней молитвы) и до начала рассвета (до начала утренней молитвы).

Наступление времени молитвы – с исчезновением вечернего зарева.

Окончание времени молитвы – с появлением признаков утреннего рассвета.

Предпочтения . Желательно совершить данную молитву «до истечения первой половины ночи», в первую треть или половину ночи.

В одном из хадисов упоминается: «Совершайте ее (молитву ‘Иша’) в промежутке между исчезновением зарева и истечением трети ночи». Было несколько случаев, когда пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) совершал пятую молитву со значительной задержкой.

Некоторые хадисы, указывающие на желательность этого:

– «пророк [порой] оставлял пятую молитву на более позднее время»;

– «пятую молитву совершали во временном промежутке между исчезновением зари и истечением трети ночи»;

– «пророк Мухаммад порой совершал пятую молитву в начале ее времени, а иногда – откладывал. Если он видел, что люди уже собрались на молитву, то совершал ее сразу. Когда же люди задерживались, он откладывал ее на более позднее время».

Имам ан-Навави говорил: «Все упоминания об откладывании пятой молитвы подразумевают только первую треть или половину ночи. Никто из ученых не указывал на желательность оставления пятой обязательной молитвы на более позднее время, чем половина ночи».

Некоторые ученые высказывали мнение о желательности (мустахаб) совершения пятой молитвы немного позднее начала ее времени. Если вы спросите: «А что лучше: совершить ее сразу по наступлении времени или позднее?», то по этому поводу имеется два основных мнения:

1. Лучше совершать немного позднее. Утверждавшие это аргументировали свое мнение несколькими хадисами, где упоминается о том, что Пророк несколько раз совершал пятую молитву значительно позднее начала ее времени. Некоторые сподвижники дожидались его и затем совершали молитву вместе с Пророком. В некоторых хадисах подчеркивается желательность этого;

2. Лучше, если есть такая возможность, совершать молитву в начале ее времени, так как основным правилом, которого придерживался посланник Всевышнего, было совершение обязательных молитв в начале их временных промежутков. Те же случаи, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитвы позднее, были лишь указанием на то, что это возможно.

В общем-то, хадисы о желательности более позднего совершения пятой молитвы есть, но в них говорится о первой трети ночи и половине ее, то есть беспричинное оставление совершения пятой молитвы на более позднее время становится уже нежелательным (макрух).

Общий временной промежуток пятой обязательной молитвы начинается с исчезновением вечерней зари и завершается появлением рассвета, то есть началом утренней молитвы Фаджр, о чем упоминается в хадисах. Предпочтительно совершать молитву ‘Иша’ с наступлением ее времени, а также в первую треть ночи или до завершения половины ночи.

В мечетях имамы должны все делать по расписанию, с некоторым возможным ожиданием опаздывающих. Что же касается частных ситуаций, то верующий поступает в соответствии с обстоятельствами и с учетом приведенных выше хадисов и пояснений.

Время, запретное для совершения молитвы

В Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) оговаривается несколько временных промежутков, в течение которых совершение молитв запрещено.

‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Пророк запретил совершение молитв и погребение умерших в следующих случаях:

– во время восхода солнца и до того, пока оно не поднимется (на высоту одного копья или двух);

– в то время, когда солнце находится в зените;

– во время заката солнца».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не совершается молитва после утренней молитвы и до восхода солнца, а также за послеполуденной молитвой до исчезновения солнца за горизонтом».

Также в Сунне имеются повествования о нежелательности сна, когда время приближается к заходу солнца и во время восхода солнца. Однако это не должно дезориентировать человека в регулировании своих биоритмов с учетом разных факторов жизни. Каноническая нежелательность аннулируется при наличии объективной необходимости, а тем более – вынужденности.

Трудности с определением времени намаза

Что касается ритуальной практики в северных широтах, где бывает полярная ночь, то время молитв в такой местности устанавливается по расписанию молитв ближайшего города или области, где есть разделительная черта между днем и ночью, или – по мекканскому расписанию молитв.

В затруднительных случаях (нет данных о текущем времени; сложные метеоусловия, отсутствие солнца), когда нет возможности точного определения времени молитв, они совершаются примерно, ориентировочно. При этом желательным является совершение с некоторой задержкой полуденной (Зухр) и вечерней (Магриб) молитв, а вслед – безотлагательное совершение послеполуденной (‘Аср) и ночной (‘Иша’) молитв. Тем самым происходит своеобразное сближение-объединение второй с третьей и четвертой с пятой молитвами, что допускается в исключительных ситуациях.

Произошло это в день после исторически важной и примечательной ночи Вознесения (аль-Ми‘радж).

Хадис от Джабира ибн ‘Абдуллы; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ад-Дара Кутни, аль-Байхакы и др. См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]. В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, [б. г.]. Т. 1. Ч. 2. С. 241, хадис № 90, «хасан, сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 68, хадис № 150, «хасан, сахих»; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 4. С. 335, хадис № 1472, «хасан, сахих», «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 322, хадис № 418.

Подробнее см., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 2. С. 239, хадис № 88 (от Ибн ‘Аббаса), «хасан», по мнению некоторых – «сахих»; там же хадис № 89 (от Абу Са‘ида аль-Худри); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 2. С. 516–521, хадисы № 581–583.

См., например: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 2. С. 522, хадис № 584; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 324.

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 68; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 2. С. 241; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 337; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 322; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 663.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 673; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя [б. г.]. Т. 1. С. 256.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и аль-Хакима. В сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима вместо «в начале времени ее» сказано «вовремя». См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 338, 339, хадисы № 1474, 1475, оба «сахих»; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 265, хадис № 158; аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим. Т. 1. С. 75, раздел «Вера» (китаб аль-иман), хадис № 59.

Подробнее по теме см., например: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. С. 38–40; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 247–254; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 69–75, хадисы № 151–173.

Подробнее см., например: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль-Хакима, по утверждению которых хадис достоверен, «сахих». См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 1. С. 263, 264, хадис № 156/19.

См. хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 337, хадис № 1473, «сахих».

Обычно в расписаниях молитв после графы «Фаджр» стоит графа «Шурук», то есть время восхода солнца, чтобы человек знал, когда завершается временной промежуток утренней молитвы (Фаджр).

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 71, хадис № 579; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 350, хадис № 1484, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 51, хадис № 186, «сахих».

Также см., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 164, 165; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 510, хадис № 8365, «сахих»; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Богословы ханафитского и ханбалитского мазхабов считают, что достаточным минимумом в данной ситуации является «такбир» в начале молитвы (такбиратуль-ихрам). Слова «кто совершит один ракяат» они истолковывают в значении «кто начнет совершать один ракяат». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 674.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 71, 72; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 517; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 2. С. 62, 63.

Максуди А. Гыйбадате исламия [Исламская ритуальная практика]. Казань: Татарстан китап нашрияты, 1990. С. 58 (на татар. яз.).

См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 124, пояснение к хадису № (622) 195.

Мнение относительно того, что время завершения полуденной молитвы (Зухр) и начала послеполуденной (‘Аср) наступает тогда, когда тень предмета станет в два раза длиннее его самого, является недостаточно верным. Среди богословов-ханафитов об этом высказался лишь Абу Ханифа и только в одном из двух своих суждений по данному вопросу. Согласованное же мнение ученых ханафитского мазхаба (мнение имамов Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани, а также одно из мнений Абу Ханифы) полностью совпадает с мнением ученых остальных мазхабов, согласно которому время полуденной молитвы завершается, а послеполуденной начинается тогда, когда тень предмета станет длиннее его самого. См., например: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. С. 38, 39; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 41; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2001. Т. 5. С. 42; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 32, 33.

См., хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174.

Время молитвы (‘Аср) можно вычислить и математическим способом, разделив временной промежуток между началом полуденной молитвы и заходом солнца на семь частей. Четыре первые из них будут временем полуденной (Зухр), а три последние – временем послеполуденной (‘Аср) молитв. Данная форма расчета приблизительна.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 71, хадис № 579.

Там же. С. 121, 122, хадис № (621) 192 и пояснение к нему.

См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 124; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 1. С. 329.

Хадис от Анаса; св. х. Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 123, хадис № (622) 195; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 1. С. 329, хадис № 426.

См. хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174.

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 667, 668.

Хадис от Айюба, ‘Укбы ибн ‘Амира и аль-‘Аббаса; св. х. Ахмада, Абу Дауда, аль-Хакима и Ибн Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 579, хадис № 9772, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 70, хадис № 418.

См. хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174.

См. хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См.: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 2. С. 535, хадис № 611; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 47, хадис № 167, «хасан, сахих».

Хадис от Джабира ибн Самра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи. См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 12, хадис № 454. Такой же хадис в св. х. аль-Бухари от Абу Барза. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 187, гл. № 9, раздел № 20; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 20 т. Т 4. С. 211, 213, 214; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 15 т. Т. 2. С. 235, а также с. 239, хадис № 567.

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 12, хадис № 455.

Хадис от Джабира; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 13, хадис № 457; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 187, хадис № 565; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 20 т. Т. 4. С. 213; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 15 т. Т. 2. С. 238, хадис № 565.

См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 13.

См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 11; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 15 т. Т. 2. С. 240.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 15 т. Т. 2. С. 240.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 511.

Это составляет примерно 2,5 метра или, когда не видно самого солнца, приблизительно 20–40 минут после начала восхода. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 519.

Св. х. имама Муслима. См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 167, хадис № 151.

Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и Ибн Маджа; и хадис от ‘Умара; св. х. Ахмада, Абу Дауда и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 584, хадис № 9893, «сахих».

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 664.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 673.